范增論

范增論　　　　蘇軾

原文：

　　漢用陳平計，閒楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。」未至彭城，疽發背死。

　　蘇子曰：「增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集為霰。』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。」

　　陳涉之得民也，以項燕。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。陳平雖智，安能閒無疑之主哉？

　　吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

　　方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人傑也哉！

 

譯文

漢王用了陳平的計謀，離間楚國的君臣，項羽便懷疑范增和漢王暗中有祕密勾結，稍微削去他一些權力。范增大怒道：「天下事已經大定了，君王自己辦吧？請求准許我帶著一把老骨頭回到士卒伍裡。」沒有到彭城，背上生了毒癤死去。蘇先生說：「范增的離開是對的，如果不走，項羽一定殺他。只恨他離開得太晚了！」

　　「那麼，他應該在哪件事情上離開？范增勸說項羽殺沛公，項羽沒有聽，終於因此失了天下，當在這件事情上走嗎？」說：「不。范增勸說項羽殺沛公，是人臣應盡的本份；項羽不殺沛公，倒也是人君應有的度量；范增為什麼要在這件事情上離開呢？易經說：『事情還未發生，就能預知先兆，不就是神嗎？』詩經說：『如像落雪，先凝成的是霰。』范增離開，就應當在項羽殺卿子冠軍的時候呀。」

「陳涉能夠得民心，是因為他用了項燕的名字號召；項梁能夠興起，是因為他立了楚懷王的孫子心；後來諸侯叛離了項羽，是因為他殺了義帝。況且義帝所以能夠得立，乃出自范增的主謀；義帝的存在或滅亡，豈只關係著楚國的盛衰，也等於是范增和他所共受的禍福；絕對沒有義帝滅亡了而范增還能夠單獨久存的道理。項羽殺卿子冠軍，是殺義帝的先兆；他殺義帝，便是懷疑范增的開始；何必一定等到陳平用離間計呢！無論什麼東西，必定它自己先腐了，然後纔能生蟲；人們彼此之間，也必定自己先有了猜疑，然後讒言纔能進入；陳平即便極有謀略，哪能離間得了對臣下沒有猜疑的人君呢？」

我曾經評論過義帝，認為他是天下賢明的君主。他單獨派劉邦入函谷關攻咸陽，卻不派項羽;在許多人中獨賞識卿子冠軍，提拔他做大將，若不賢明怎能夠做到這樣呢?項羽既然假造義帝命令殺死卿子冠軍，義帝必定不能忍受。在這情況下，不是項羽殺死義帝，就是義帝殺死項羽，用不著等待聰明人說也能知道的啊，范增起初勸項梁立義帝，各國侯王因此服從;半途又把他殺掉，決不是范增的意思。這不但不是他的意思，而且一定經過力爭卻得不到項羽的聽從啊。不聽從他的話，反而殺掉他建議擁立的義帝，項羽的懷疑范增必是始於此時。

當項羽殺死卿子冠軍時，范增和項羽肩並肩事奉義帝，君臣的名分還沒有確定。替范增設想，這時力量上夠殺掉項羽，他就會殺掉他，不能夠，就要離開他。這難道不是一位堅定果斷的大人物嗎?范增那時年已七十，假使與項羽合得來就留下，合不來就離開。若不在這時明白地作出離開或者留下的抉擇，卻想依附項羽來成就自己的功名，那見識也太淺薄了!

話雖這樣說，但他畢竟是劉邦所畏懼的人。范增不離開，項羽也不會滅亡。范增也算是英雄豪傑了!