賈誼論

賈誼論　　　　蘇軾

原文：

　　非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊州，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰﹕「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰﹕「夫子何為不豫？」孟子曰﹕「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

　　夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

 

譯文

培養自己的才能不難，難的是如何善用自己的才能。可惜呀﹗賈誼本應是一個輔佐帝王的賢臣，就是不能很好地使用自己的才能﹗自古以來，君子的目標遠大，就一定要有所等待；要成就大事，就一定得有所忍耐。古代的賢人，都具有可以實現理想、成就大事的才華，可是最後他們不能施展才能的萬分之一，這未必都是當時君主的過錯，可能是他們自己造成的。

我看賈誼的言論，如果依照他的話去做，縱使夏、商、周三朝盛世，亦不會遠勝漢朝。遇到像漢文帝那樣的好皇帝，尚且不被重用而死去，那麼天下如果沒有堯舜那樣的好聖君，就終究不能有所作為嗎？聖人孔子不斷周遊列國試圖施展他的才能，只要不是非常無道的國家，他都想盡力去扶持，希望有朝一天能夠實行他的主張。他將要到楚國去，先派遣學生冉有前去察看形勢，接著又派遣子夏去。君子得到國君任用，是這樣的用心努力。孟子離開齊國，在畫地住了三晚才走，還說︰「齊王說不定會召回我。」君子不忍心放棄自己輔助的國君，是如此的情意深厚。公孫丑問道︰「夫子為什麼不快樂呢？」，孟子回答說︰「當今世上，除了我還有誰能把天下治理好？我為什麼會不快樂呢？」君子看重自己，這樣可說到了極點﹗如果這樣做還得不到信用，然後才知道天下確實是不能有所作為，那就可以無憾了。像賈誼這樣，並非漢文帝不能好好任用他，而是他不能使漢文帝有機會任用自己。

絳侯周勃親手捧著玉璽交給漢文帝，大將軍灌嬰結聯幾十萬大軍，決定了劉氏、呂家的勝敗，而且他們都是漢高祖的舊將。他們君臣之間相知相親的情份，豈止情同父子兄弟？賈誼只不過是洛陽的一位青年，卻想在一朝之間，使漢文帝完全拋開舊臣而與新臣謀劃政事，這已經是很困難的了。作為賈誼來說，如果在上能得到漢文帝的信任，在下得到大臣的擁護，像周勃、灌嬰那班人，慢慢地與他們和睦相處，結成深厚的友情，使皇帝不猜疑，使大臣不忌憚，然後可以使天下照著自己的主張去做，不出十年便可以實現理想。怎會在短時間之內，就立即為別人「痛哭」起來呢﹗看他經過湘江時，作辭賦來憑弔屈原，縈迴憂鬱，躍然有脫離麈世遠走高飛的意思。後來又因自怨自艾而悲傷哭泣，終於夭折而死，這也是不善於處理困厄之境的結果。謀略一時不為所用，怎知始終不被採用呢？他不懂得靜待形勢的變化，卻自我摧殘到這種地步。唉！賈誼志向遠大，但氣度太小，聰明有餘，但識見不足。

自古以來才能超越當代的人，一定會有不合時宜的毛病。因此，若非是聰明、通識達而不疑惑的君主，就不能充份發揮他的才能。從古到今，大家都稱讚苻堅在民間得到王猛，一下子盡去原來的臣子，而只和王猛商議軍國大事。苻堅只有尋常人的才略，卻差不多佔了半個天下，大概是因為這一點吧。我深深為賈誼的雄心大志而痛惜，所以才全面論述他。希望為君者如果得到像賈誼那樣的臣子，能察諒他褊急難以變通的性格，一旦不被任用，就會憂鬱悲傷，灰心沮喪，不能再振作起來。至於像賈誼一樣的人，也應該慎重考慮發表政見的時機啊﹗