2007年4月29日 星期日

美價值投資大師格蘭森:全球面臨資產泡沫化風險

東森新聞報 更新日期:2007/04/28


道瓊會漲到幾點?一萬五?兩萬?還是三萬六千點?在全球股市一片看好聲中,現在終於出現些許異音,其中之一就是來自傳奇性的價值投資大師傑若米.格蘭森(Jeremy Grantham)。格蘭森的威名赫赫,身為波士頓投資公司Grantham Mayo Van Otterloo的董事長,連當今的美國副總統錢尼都曾放心把錢交給他。在格蘭森寫給股東的最新信函中,他公開警告人類歷史上第一個包括各種資產類別在內的全球泡沫正在逼近。


格蘭森警告,「各種資產」現在正處於泡沫境地,而且「沒有例外」。他在結束了6周的全球巡迴之旅後所寫的致股東信中說,從印度的骨董到當代中國藝術,從巴拿馬的土地到倫敦的高級住宅區,從林業、基礎建設到最差的垃圾債券,再到全世界的績優股,「現在正是泡沫時刻」。


他寫到,「每個人、每個地方都正在彼此推升」,「不論到哪裡旅行,你都會聽到人們說,已經沒有土地了,而且靠著這種成長率和低利率,資產市場一定會繼續上升,而且私人資產一定會繼續推升市場」。


正如格蘭森所指出,一個泡沫的成型需要兩件事:良好的基本面與容易到手的金錢。


格蘭森說,「這個機制不可思議的簡單」,「良好的環境造就出非常強烈的獸性亢奮,反映出來的就是統計上的低風險溢價。普遍可得的便宜借貸,讓投資人有機會憑藉著樂觀來採取行動」。當不斷有人跟進時,這股趨勢就不會墜落,「你的財務槓桿越大,成果就越好;成果越好,財務槓桿就變得越大。泡沫成型的關鍵要素之一,就是你讓充斥四周的樂觀看法增強自己的信念」。


格蘭森說,當下次有人告訴你,因為全球經濟表現得這麼好,因此股市還會漲個不停時,最好仔細思考一下。他強調,股市會持續上漲,只有在構成全世界GDP的各成份穩定上揚時才會出現,而不是像現在一樣,只有這個GDP的一部分,也就是資產,價格不斷的走高。


格蘭森的結論是,如果和歷史平均價格以及替代價格比較起來,現在各種資產類別的價格都到達昂貴的境地。根據他的估算,未來7年唯一可能大幅擊敗通貨膨脹的資產是具有經營價值,「高優質」的美國部份公司股票和債券。


格蘭森並沒有在信中列出哪些股票符合他的要求。不過,綜觀過去他提過的股票,符合要求者大致包括了Home Depot、 Merck、 Wal-Mart、 AT&T、 Pfizer、 Johnson & Johnson、Exxon Mobil、 UnitedHealth、Verizon與Lowe's 。


格蘭森強調,由於歷史上並沒有過這類全世界各國所有資產全面走入泡沫的前例,屆時面臨的系統性壓力將無法預料。唯一可能逃脫泡沫風險者,可能只剩下高等級債券。


格蘭森認為,催化市場走入空頭的兩大可能因素是:通貨膨脹率的飆升與邊際利潤率的擠縮。前者會讓利率走高,後者目前與長期平均仍有相當距離。


至於步入全面泡沫破裂的空頭來襲時機,格蘭森承認他無法預測。但要注意的一點是,即便是格蘭森自己,目前也認為投資人或許還是樂觀一點要好,之所以如此,格蘭森說,是因為大多數的泡沫在破裂之前,都會經歷一段為時短暫但卻充滿戲劇性的「指數階段」,就像日本在1989年12月,日經指數創歷史新高3萬 8915點,以及網路股在2000年初的狀態一樣。


在致股東信中的最後,格蘭森寫道:「我的同僚認為,全球泡沫的階段可能還沒到來,或許他們是對的……,在這樣的狀況下,悲觀主義者或保守主義者得承受相當的痛苦」。


三粒芝麻扭轉人生 清潔工變老闆

TVBS_N 更新日期:2007/04/28


三粒芝麻,可以改變人的一生。台中一位清潔工石媽媽,3年前打掃客戶房屋時,老闆在角落裡放了三粒芝麻測試她,結果她沒掃到被老闆罵,石媽媽驚訝之餘,重新思考,之後她打掃時絕不放過每個小地方,結果房子掃得乾淨,客戶越來越多,現在她開公司當老闆,收入從之前的1 萬元變成10萬多。


家事管理公司老闆石素珠:「清掃完畢,要請款的時候,老闆娘來了,瞄了一下,『我故意放三顆芝麻,還在這裡,你沒看到嗎?你看你看!』」


3年前,三粒芝麻,改變石媽媽的一生。石素珠:「當初很難過,第二次再去,我特別注意角落,什麼角落我都非常注意,我怕這個地方放,那個地方放,不同地方還會出現三顆芝麻。」


石媽媽改變作風,仔細打掃,風評越來越好,客戶越來越多,乾脆開公司當老闆。石媽媽帶領旗下三位中年女士,接了案子,就上門打掃。石素珠:「來,你把沙發擦一擦,把地板掃一掃,再拖一拖,兩腳平行站好,看手的範圍,『工』字形的掃,濕抹布擦過去,乾抹布跟著擦,這樣才不會有水痕。」


石媽媽訓練員工,親切又專業,現在她每個月公司可以收入10萬多元,想到從前月薪1萬元的日子,石老闆說,絕對不敢忘記三粒芝麻。記者:「自己教員工,會用三顆芝麻嗎?」石素珠:「會!以後應該要用這種方式,我覺得不錯!」


引進「潛能開發」 黑幼龍營收年年破億

TVBS_N 更新日期:2007/04/28


專門幫助人激發潛能,加強溝通的卡內基訓練,引進台灣今年剛好滿20年!曾經是電視節目主持人的台灣卡內基創辦人黑幼龍說,當年無意間踏入主持界,卻改變了他的一生。這樣人生的轉折,讓他帶領公司連續15年,營收破億,成績全球第一,現在就連黑幼龍一家人都是受益者。


20年前,一腳跨進卡內基的世界裡,黑幼龍回憶當年,緣起其實很簡單。台灣卡內基創辦人黑幼龍:「在媒體前面,如果有過這種經驗的話,做節目的經驗,讓我覺得人有潛力,他即使從來沒做過,也不是學過這個的,可是因為潛力,只要加以訓練加以練習,就可以發揮出來。」


曾經擔任過光啟社董事長,黑幼龍說的正是他無心插柳,踏進主持界,這小小的機緣,讓他人生有了截然不同的改變。


新武器大觀片段(黑幼龍提供):「我們不必逃避戰爭,更不必懼怕戰爭,因為就如同下棋一樣,歡迎您又一次收看新武器大觀。」


黑幼龍:「回想20幾年以前啊,我真的是帶著一種恐懼,究竟會不會成功,做得下去做不下去。」


風光的人生,在他47歲那年,放下高薪一切歸零,投入卡內基後,黑幼龍一家人都接受卡內基,要做最真實的見證。黑幼龍:「20年了,我更要講說,我不知道我還有多少20年可以活,我現在已經67歲了。」


在投入卡內基20年後,黑幼龍拿到貢獻獎,足跡還踏遍上海、山東。問他,要如何面對人生挫折困境時,答案很簡單。黑幼龍:「哈哈呵呵。」


積極樂觀、正面思考,讓黑幼龍帶領的台灣卡內基,連續15年營收破億,成績全球第一,他說爽朗的笑,常常是解決問題的關鍵鑰匙,他也要用同樣的態度,帶領卡內基,邁向下一個20年。


義大利研究人員相信蜘蛛人有可能成真


法新社 更新日期:2007/04/27


(法新社羅馬二十六日電) 電影「蜘蛛人3」即將在近期上映,一名義大利研究人員今天表示,他正進行的研究計畫,可望把蜘蛛人從漫畫中的角色變成真實人物。


現年三十五歲的杜林理工大學研究員普諾表示,他已經研究一種吸附形態十年,可能可以發展成像蜘蛛人的服裝。


和其他研究員一樣,他也利用壁虎和蜥蜴做研究。


他認為這是一個很有趣的應用科學領域,例如可以運用在太空中,讓太空人穿上有吸盤黏著系統的衣服。但他估計這種衣服可能要十年後才做得出來。


壁虎的腳底覆蓋一層非常小的毛髮稱為剛毛,讓牠可以強烈的吸附在各種不同材質的表面。普諾多年來一直研究模倣這種剛毛功能的材質,但有一些問題亟待解決。


其中之一是如何控制這種吸附力。要黏在牆壁上只要有強力膠就可以做到,問題是如何一黏再黏,可能也得發明一種自動清潔的功能。


普諾說,即使是壁虎也得在走幾步路後,清理牠的腳。


雖然他的研究內容和電影蜘蛛人有異曲同工之妙,但普諾表示,他對電影沒啥興趣,是科學讓他著迷。至於科幻,是不能導出什麼結論。


2007年4月27日 星期五

蟑螂求生精神-驊訊電子鄭期成與敵人共存


東森新聞報 更新日期:2007/04/27

以個人名義當起房仲業股東的大老闆鄭期成,去年大動作買下kuro,其實他只有五專學歷,還是跟朋友家人借錢,他的經營哲學就是「和蟑螂一樣打不死,要和敵人共存」,一步一腳印,現在成為市值90億的上市公司老闆,來看看他的故事。

脫下嚴肅的黑西裝,戴著電子錶的董事長鄭期成,就像一位大哥哥一樣,笑嘻嘻地講著年輕時的創業故事,偶爾還要誇獎一下左手手腕上的電子錶,功能超級棒。

鄭期成說著手上電子錶的好功能,「有時候在家看(手錶),颱風該走了,因為它(指針)已經開始上升,所以用氣壓的變化,可以預測天氣的變化,而且還有雙時區,平常出差的時候也很好用。」

談到電子,鄭期成笑的更開心,27歲的時候跟家人朋友借錢,鄭期成用六百萬創業,學歷雖然只有五專畢業,但他靠著像蟑螂求生的精神,跟敵人共存,一步一腳印,現在41歲了,已經是一家市值90億公司的大老闆,最近還用3億買下kruo,發展華人線上音樂平台。

鄭期成表示,「本身事業的競爭力,跟你的技術、想法,所謂的business model,你的商業模式是不是正確才是最重要,商業模式正確,錢只是一個必要元素,當然沒有錢什麼都沒有,要有方法,但是有錢沒有方法,那會虧的更快。」

對鄭期成來說,高學歷不是成功的必備條件,因為只要有顆像他一樣肯打拚、肯向前衝的心,想要白手起家不是不可能。

2007年4月25日 星期三

特價品買不到 量販店判賠

聯合新聞網 更新日期:2007/04/24

萬家福量販店去年四月推出限量優酪乳特價商品,一名婦人連續跑了四趟都買不到,一氣之下告上法院。板橋地院昨天援引懲罰性賠償判決量販店賠她兩千四百元損失,創下國內首例。

萬家福量販店在台北、新竹及台中等地設九家分店,資本額五億餘元,是國內本土的量販店。根據法院調查,萬家福量販店三重總店在去年四月十三日到廿七日,推出優沛蕾優酪乳的檔期廣告促銷;九百廿西西裝的優沛蕾優酪乳,聲稱每瓶廿九元(約為半價),全省限量兩千瓶。

家住台北縣三重市、有中度身心障礙的謝姓婦人,看到萬家福促銷廣告,認為是撿便宜的好機會,促銷第一天一大早就跑到萬家福三重總店,想要多買幾瓶回家慢慢喝;但是一到量販店,賣場卻表示無貨可賣,她連續跑了四趟,買不到半瓶。

謝姓婦人認為萬家福的廣告根本是騙人,一氣之下向行政院公平會檢舉。萬家福在公平會調查時,承認因供貨商突然停止供貨,公司因與供貨商協調出貨事宜,才臨 時向消費者公告因缺貨而暫停促銷。公平會調查認為萬家福公司違反公平法商品的供應數量虛偽不實及引人錯誤,處罰款五十七萬元。

謝婦另向板橋地院提出損害賠償的民事訴訟。她表示,自己坐計程車跑了四次萬家福,每次來回車資兩百元共八百元,萬家福應賠償她三倍的車資,另加七千六百元的精神慰撫金。

法院調查後認定萬家福確實未依廣告行事,判決店家敗訴;審酌賠償金額時,雖然謝姓婦人沒有舉證車資損失,但依民事訴訟法小額求償可由法官直接認定的規定,認可八百元車資,並予三倍懲罰性賠償判賠兩千四百元,精神慰撫金的部分則駁回。



2007年4月21日 星期六

李健熙的第一主義

書名 : 李健熙的第一主義


作者 : 洪夏祥 黃蘭琇


出版社 : 大塊文化


 


作者序


在著手從事任何事業之前,在還沒有得到自己想要的答案之前,李健熙總會反覆地進行調查,並且不斷地詢問自己「為什麼?」,同時詢問自己至少五次以上:公司從事這項事業的理由為何。接著又反覆思考至少十次以上。


 


李健熙經常思考,也交代所有主管對於所有未知的事物要勤於思考。他強調,必須及早診斷出何處可能會發生危機,藉此喚醒全體職員的危機意識。


 


第一章 二○○二年的三星


李健熙常向公司員工勸誡:「危機總是在最驕傲的時候到來。現在之所以無法進步發展,就是因為太過於自信所引發的退步所致。」


 


「最簡單的最有價值」(Simple is best)是半導體事業部總經理李潤雨平時篤信的信念。相信「最簡單的最有價值」是他行事一貫的座右銘,他深信只要能正確掌握最核心的基本觀念,再困難的問題無一不能迎刃而解。


 


在提升員工危機意識方面,其中一例是李健熙在會議當中,突如其來地對數位媒體總經理陳大濟提出一個問題:「你了解新力的家庭劇院系統嗎?」沒有根據、隨便應付的回答對李健熙而言是行不通的。


 


第二章 新領袖風範


李健熙對於電影欣賞有個人的獨特見解:如果能養成習慣以不同觀點來觀看電影,久而久之也會培養出與眾不同的「思考模式」。日後,自然而然也就會用新的角度來欣賞音樂、藝術作品,或是詳釋自己的工作方式。李健熙指出:「工作的時候也應該以全新的角度來思考」,講的是同樣的意思。


 


李健熙也將運動精神引用在企業經營上。「我們必須從沒有裁判的高爾夫球比賽學習自律的精神,從棒球學習團隊精神,而從橄欖球比賽學習高昂的鬥志。」李健熙認為經營者應該具備的五個重點:第一為技術方面的知識;第二為經營的直覺;第三是對於電腦的關心;第四是第一外語;第五是第二外語。


 


大部份的日本人都會先讓對方發表言論,等對方說完之後,才開始謹慎地發表自己的意見。


 


李健熙對於日本商品稱霸世界是持什麼樣的看法呢?是所謂的「二十分鐘精神」,如果上班時間規定是在上午八點的話,日本人會在七點五十分到辦公室,先將電話、傳真機擦拭乾淨或是整理相關的文件資料;以下班的時間來看,日本人會晚大約十分鐘下班,而這十分鐘時間,他會擦拭辦公室的機械以及稍做整理之後才會離開,而這上下班前後的「二十分鐘精神」,不但能減少不良品質的產生,並且能提高生產性。


 


李健熙的大學成績總在及格邊緣,至於這樣的成績如何能讓他順利取得學位?他的訣竅方法是預先做猜題的工作。準備每科考試的時候,他會事先蒐集近兩年的所有考古題,並且預先做答題的練習。


 


傾聽,就是仔細聆聽別人的言論。李秉喆向李健熙強調身為企業的領導者應該把「聆聽」視為金科玉律,並努力加以奉行。「努力成為一個好的傾聽者」仍是李健熙的其中一項座右銘。


 


李健熙會在內心裡對自己詢問至少六個以上的「為什麼?」他的驗證與準備就是這樣周全。他曾說過:「即使是石頭搭建成的橋,也要敲敲看是否堅固,才去過這座橋。」他的謹慎更甚於父親。


 


李秉喆傳授給李健熙的眾多教訓,其中一項就是「木雞的教訓」。「木雞」是出自〈莊子·達生篇〉的故事:以馴養鬥雞聞名的鬥雞訓練員紀渻子為周宣王訓養鬥雞。過了十日,周宣王問:「雞行了吧?」紀渻子回答:「不行,雞雄糾糾氣昂昂,到處挑戰。」又過十日,第二次問。答:「不行。雖然不挑戰了,但是仍然應戰。」再過十日,第三次問。答:「不行。雖然不應戰了,但是眼射兇光,胸懷鬥志。」


又過了十日,第四次問。紀渻子答:「差不多了。聽到其他雞叫,不見任何反應。看起來好像一隻木雞,看到其他雞一點反應也沒有。別的雞沒有敢應戰的,見到它就掉頭逃跑了。」他只要一想起木雞的教訓,就會勉勵自己不受任何波折的影響,努力讓自己達到超然的境界。


 


德川家康是「忍耐力的達人」。他曾經說過這樣的話:「人生就像是背負著重物行走的旅途,千萬不要太過急躁。」德川家康ㄧ生不疾不徐,ㄧ直很有耐心等待天下最後到他的手掌之中。忍受著ㄧ般人所無法忍受的挫折,並且耐心的等待機會的來臨。有一則有關杜鵑啼叫的故事:「鳥呀,趕快叫吧!你不叫的話,我就殺了你。」織田信長用武力強迫杜鵑啼;「鳥呀,趕快叫吧!我會讓你趕快叫的。」豐臣秀吉想辦法逗杜鵑啼;「鳥呀,趕快叫吧!我會一直等到你叫的。」而德川家康則是等待杜鵑啼叫。李健熙的忍耐力正是學習自德川家康的精神。


 


遇到需要深入研究的提案時,他首先會仔細閱讀盡最大努力所蒐集來的所有相關書籍資料。


 


第三章 入主三星


瀨島龍三蒐集各種諜報,以及他分析情報的優異能力,讓瀨島龍三成為伊藤忠會社的參謀總長。他擁有一種傑出的判斷力,可以從蒐集到的情報,分析預測出未來的趨勢。某一年,日本某家原木貿易公司的老闆得知俄羅斯當年的農作物收成不佳。雖然這只是一則簡單的情報,瀨島龍三卻能分析出這項消息會對自己的貿易商社造成什麼樣的影響:俄羅斯農作物收成不佳—因此必須從國外進口穀物—


然而俄羅斯沒有多少外匯—所以必須出售黃金以換取現金—俄羅斯出售黃金,造成國際黃金市場供給過剩—造成國際金價下跌—俄羅斯出售黃金沒有獲得預期的報酬,因而重新檢討資金調度方案—改以出售原木籌措資金—造成國際原木價格下跌—因此日本貿易公司所持有的原木,必須在國際原木價格未滑落前賣出。這是瀨島龍三的推理。他透過這樣通盤體系式的推理,在俄羅斯大量售出原木之前,提早將公司保有的原木於國際市場中賣出,以取得較高的價格。


 


第四章 一流標竿學習


李健熙高喊「除了妻兒,一切換新」的實際口號,表現出他的「新經營」理念。李健熙新經營的核心理念就是「從我開始改變」。


 


李健熙指出:「三星電子三萬名員工製造出的產品,還需要六千名員工每日高達二萬多次的修理過程。這可不是開玩笑的,簡直太不像話了。為什麼需要售後服務呢?為什麼不將產品製造到不會發生問題呢?如此一來就不需要售後服務了。如果不能從我自己開始改變的話,所有的事情都不可能會有所改變。如果不從自己開始改變的話是不行的,除了妻兒之外,其他的一切都要換新。當然立刻改變是很困難的。但是即使是困難的,也總比什麼都不改變要來得強。在時機都還未成熟之前,貿然地施行改革必然會遭遇挫折。我們都被自己所束縛,被自己所築起的牆所困住。人與動物最大的不同,就是人會尋找根源與基礎。因此,越是找尋出最根本的基礎,也就會變得越有把握。這一向是我所秉持的人生觀。」最終的結論就是「學習吧!」也就是透過標竿學習(bench marking)來補強三星的弱點。於是三星提出向各領域中最具世界性Know How的公司,進行標竿學習調查工作。


 


瑞士全國人口不過六百萬,當地終年白雪覆蓋,但是卻能成為全世界第一高所得的國家,他們所仰賴的就是信用二字。


 


最先創造行動標準手冊的是美國漢堡連鎖店---麥當勞(McDonald’s)。麥當勞製作了多達六百多頁的作業指導手冊,從設備、製造、衛生、經營、到打招呼的方法、說話的技巧、打掃的方式等都詳細地加以規定。


 


一九四九年麥奈(William Mcnight)擔任最高領導者時提出「3M的商業哲學」,其經營哲學為:「不要苛責與批判從業人員的失誤。嚴厲苛責從業人員的失誤將會扼殺同仁的自發性。為了企業持續性的創新與發展,我們需要自動自發的人員。」3M對於員工的失誤均能給予寬待,並且成為強調自發性的企業。對於努力想做得更好的員工,即便稍有疏失,公司也從不嚴苛地追究其責任。


 


P&G銷售管理系統的特徵在於其品牌管理人(brand manager)制度。品牌管理人制度指的是將P&G的美髮用品---潘婷、沙宣、洋芋片、女性衛生用品等產品,直接交由不同部門、不同領域商品的總負責人負責行銷。品牌管理人必須針對產品的市場、消費者的調查與分析、產品概念的開發、消費者刺激、宣傳活動、PR、價格決定、賣場推廣活動等方面,負責所有產品行銷活動的總企畫,以及產品利益與損益的責任負責人。


 


第五章 「從我開始改變!


「鯰魚理論」指的是要想讓田裡的泥鰍養得好,只要放進一隻鯰魚,泥鰍就會長得更好、更健康。因為泥鰍害怕鯰魚,泥鰍自然會靈活閃躲鯰魚的攻擊。適當的壓力反而會帶給職員以及企業更多的活力。


 


二十一世紀是文化的時代,知識的資產將決定一個企業的價值。設計與創造力將成為企業最重要的資產,也將是未來二十一世紀企業經營的致勝關鍵。


 


危機總是在最自滿的時候找上門。沒有進步就是因為太過於自信,就是退步的開始。


 


從我開始改變。所有的改變都從自身開始做起。如果不能從自己開始改變,那一切都不可能有所改變。即便只有自己改變,而別人都不改變,也要勇敢地去接受改變。


 


第七章 人才即是資產


二○○二年是李健熙準備經營時代的起始年。他所強調的重點如下:
找出未來五~十年的存活事業。


最基本的是不要陷入以為自己是第一的自滿當中。其實踐方法第一是要正直;第二是要做好準備;第三是減少成本;第四要密切注意消費者。


 


傑克·威爾許最強調的資質是熱情。如果沒有熱情則無法成就任何事情。他對敢於挑戰權威、打破砂鍋問到底、事事抱持疑問心的社員均給予高度的評價。


 


第八章 從三星看天下


即便三星有如此突飛猛進的表現,李健熙董事長仍然有許多苦惱:首先是他積極想有所發展的奈米技術與生物科技,比預期中還要困難。


 


第九章 最受尊敬的韓國CEO


李健熙的興趣是思考與讀書,他最痛恨不力求事實、隨便的想法與態度。他的個性是打破砂鍋問到底,一定要找出問題根本核心才肯善罷干休。

賈誼論

賈誼論    蘇軾


原文:


  非才之難,所以自用者實難。惜乎,賈生王者之佐,而不能自用其才。夫君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有所忍。古之賢人,皆負可致之才,而卒不能行其萬一者,未必皆其時君之罪,或者其自取也。


  愚觀賈生之論,如其所言,雖三代何以遠過?得君如漢文,猶且以不用死,然則是天下無堯舜,終不可有所為耶?仲尼聖人,歷試于天下,苟非大無道之國,皆欲勉強扶持,庶幾一日得行其道。將之荊州,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此之勤也。孟子去齊,三宿而後出晝,猶曰﹕「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君,如此其厚也。公孫丑問曰﹕「夫子何為不豫?」孟子曰﹕「方今天下,舍我其誰哉?而吾何為不豫?」君子之愛其身,如此其至也。夫如此而不用,然後知天下果不足與有為,而可以無憾矣。若賈生者,非漢文之不能用生,生之不能用漢文也。


  夫絳侯親握天子璽而授之文帝,灌嬰連兵數十萬,以決劉、呂之雌雄,又皆高帝之舊將,此其君臣相得之分,豈特父子骨肉手足哉?賈生,洛陽之少年,欲使其一朝之間,盡棄其舊而謀其新,亦已難矣。為賈生者,上得其君,下得其大臣,如絳、灌之屬,優游浸漬而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然後舉天下而唯吾之所欲為,不過十年,可以得志。安有立談之間,而遽為人痛哭哉!觀其過湘為賦以吊屈原,紆鬱憤悶,趯然有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣,至于夭絕,是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用,則安知終不復用也?不知默默以待其變,而自殘至此。嗚呼!賈生志大而量小,才有餘而識不足也。


  古之人,有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主,則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中,一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故備論之。亦使人君得如賈生之臣,則知其有狷介之操,一不見用,則憂傷病沮,不能復振。而為賈生者,亦謹其所發哉!


 


譯文


培養自己的才能不難,難的是如何善用自己的才能。可惜呀﹗賈誼本應是一個輔佐帝王的賢臣,就是不能很好地使用自己的才能﹗自古以來,君子的目標遠大,就一定要有所等待;要成就大事,就一定得有所忍耐。古代的賢人,都具有可以實現理想、成就大事的才華,可是最後他們不能施展才能的萬分之一,這未必都是當時君主的過錯,可能是他們自己造成的。


我看賈誼的言論,如果依照他的話去做,縱使夏、商、周三朝盛世,亦不會遠勝漢朝。遇到像漢文帝那樣的好皇帝,尚且不被重用而死去,那麼天下如果沒有堯舜那樣的好聖君,就終究不能有所作為嗎?聖人孔子不斷周遊列國試圖施展他的才能,只要不是非常無道的國家,他都想盡力去扶持,希望有朝一天能夠實行他的主張。他將要到楚國去,先派遣學生冉有前去察看形勢,接著又派遣子夏去。君子得到國君任用,是這樣的用心努力。孟子離開齊國,在畫地住了三晚才走,還說︰「齊王說不定會召回我。」君子不忍心放棄自己輔助的國君,是如此的情意深厚。公孫丑問道︰「夫子為什麼不快樂呢?」,孟子回答說︰「當今世上,除了我還有誰能把天下治理好?我為什麼會不快樂呢?」君子看重自己,這樣可說到了極點﹗如果這樣做還得不到信用,然後才知道天下確實是不能有所作為,那就可以無憾了。像賈誼這樣,並非漢文帝不能好好任用他,而是他不能使漢文帝有機會任用自己。


絳侯周勃親手捧著玉璽交給漢文帝,大將軍灌嬰結聯幾十萬大軍,決定了劉氏、呂家的勝敗,而且他們都是漢高祖的舊將。他們君臣之間相知相親的情份,豈止情同父子兄弟?賈誼只不過是洛陽的一位青年,卻想在一朝之間,使漢文帝完全拋開舊臣而與新臣謀劃政事,這已經是很困難的了。作為賈誼來說,如果在上能得到漢文帝的信任,在下得到大臣的擁護,像周勃、灌嬰那班人,慢慢地與他們和睦相處,結成深厚的友情,使皇帝不猜疑,使大臣不忌憚,然後可以使天下照著自己的主張去做,不出十年便可以實現理想。怎會在短時間之內,就立即為別人「痛哭」起來呢﹗看他經過湘江時,作辭賦來憑弔屈原,縈迴憂鬱,躍然有脫離麈世遠走高飛的意思。後來又因自怨自艾而悲傷哭泣,終於夭折而死,這也是不善於處理困厄之境的結果。謀略一時不為所用,怎知始終不被採用呢?他不懂得靜待形勢的變化,卻自我摧殘到這種地步。唉!賈誼志向遠大,但氣度太小,聰明有餘,但識見不足。


自古以來才能超越當代的人,一定會有不合時宜的毛病。因此,若非是聰明、通識達而不疑惑的君主,就不能充份發揮他的才能。從古到今,大家都稱讚苻堅在民間得到王猛,一下子盡去原來的臣子,而只和王猛商議軍國大事。苻堅只有尋常人的才略,卻差不多佔了半個天下,大概是因為這一點吧。我深深為賈誼的雄心大志而痛惜,所以才全面論述他。希望為君者如果得到像賈誼那樣的臣子,能察諒他褊急難以變通的性格,一旦不被任用,就會憂鬱悲傷,灰心沮喪,不能再振作起來。至於像賈誼一樣的人,也應該慎重考慮發表政見的時機啊﹗

晁錯論

晁錯論    蘇軾


原文:


  天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救。起而強為之,則天下狃於治平之安,而不吾信。惟仁人君子豪傑之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功。此故非勉強期月之間,而苟以求名之所能也。


  天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其責。則天下之禍,必集於我。


  昔者晁錯盡忠為漢,謀弱山東之諸侯,山東諸侯並起,以誅錯為名。而天子不之察,以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍,不知錯有以取之也。


  古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水,鑿龍門,決大河而放之海。方其功之未成也,蓋亦有潰冒衝突可畏之患。惟能前知其當然,事至不懼,而徐為之圖,是以得至於成功。


  夫以七國之強,而驟削之,其為變豈足怪哉?錯不於此時捐其身,為天下當大難之衝,而制吳、楚之命,乃為自全之計,欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者誰乎?己欲求其名,安所逃其患?以自將之至危,與居守至安;己為難首,擇其至安,而遺天子以其至危,此忠臣義士所以憤怨而不平者也。


  當此之時,雖無袁盎,錯亦未免於禍。何者?己欲居守,而使人主自將。以情而言,天子固已難之矣,而重違其議。是以袁盎之說,得行於其間。使吳、楚反,錯以身任其危,日夜淬礪,東向而待之,使不至於累其君,則天子將恃之以為無恐,雖有百盎,可得而間哉?


  嗟夫!世之君子,欲求非常之功,則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚,未必無功,惟其欲自固其身,而天子不悅。奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者,乃其所以自禍歟!


 


譯文


天下間的患難,最難處理的是︰表面看來太平盛世,背後其實有不可預測的憂患。冷眼旁觀變化發生而不作出適當的安排,則恐怕爆發起來無可挽救;若要強行處理,則天下人已習慣於太平安穩的現狀,不會相信我們。惟獨仁人君子豪傑,能挺身而出,為了天下而甘冒巨大的困難,以求成就偉大的功業。這並非苟且求名的人,勉強在短時間內辦得到的。


天下太平安穩,如果我無故觸發起災難的事端,我應當能收拾它,然後才可向天下人交待。如果事到臨頭,自己卻想避開它,讓別人承擔責任,那麼天下的禍患,一定會集中在我一個人身上。從前,晁錯盡忠於漢朝,想辦法削弱山東各諸侯國的勢力。山東諸侯一同起兵,以殺晁錯為名;而皇帝不加細察,殺了晁錯來說服諸侯退兵。人們都悲痛晁錯因盡忠而受禍,卻不知道晁錯有自取其禍的錯處。


古來建立大功業的人,不但有過人的才能,也必須有堅忍不拔的意志。從前夏禹治理洪水,開鑿龍門,疏通黃河,使洪水奔流到大海。當他的功業還未完成時,也存在洪水衝開堤防四處奔流泛濫的可怕災患。只有預料到災患必然會發生,事到臨頭才不會慌張,而從容鎮定地想辦法解決,因此能取得成功。以七國的強盛,欲驟然削弱他們的勢力,他們發生變亂有何奇怪呢?晁錯不在此時挺身而出,替天下人抵擋大災禍,控制吳、楚等七國的命脈;竟然設法保全自己,想讓皇帝親自領兵而自己留守後方。況且,挑起七國變亂的是誰呢?自己既想藉此博取名譽,又怎能逃避引出來的禍患呢?最危險的是親自領兵平亂,與此相比,留守後方是最安全的,自己作為引發禍患的主謀,只選擇做最安全的事,而把最危險的事留給皇帝,這正是忠臣義士最為憤怒不平的原因啊。在這時候,縱使沒有袁盎從中挑撥,晁錯亦不能免去殺身之禍。為什麼呢?自己想留守京城,卻讓皇帝親自領兵,按照人情來說,皇帝本來就為親征一事感到為難,但是又難於反對晁錯的建議。因此,袁盎的說話在這時候才能起作用。假如吳、楚等七國造反時,晁錯能豁出生命擔當這事,日夜像磨鍊刀劍般磨鍊自己,領兵東出嚴陣以待,這樣做就不會連累皇帝。那麼皇帝將會因為他而沒有什麼害拍,即使有一百個袁盎,能離間他們嗎?


唉﹗世上的君子,如果打算在非常時期建功立業,就不要作保全自己的打算。假如晁錯自己領兵去征討吳、楚等七國,未必不會成功。正因為他一心想保全自身,導致皇帝不悅,奸臣才得以鑽了這個空隙。晁錯為自全而做的打算,不就是自招其禍的原因嗎?


深慮論

深慮論    方孝孺


原文:


  慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也。


  當秦之世,而滅六諸侯,一天下;而其心以為周之亡,在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣,方以為兵革可不復用,天子之位可以世守;而不知漢帝起隴畝之匹夫,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,於是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變;而七國萌篡弒之謀。武宣以後,稍剖析之而分其勢,以為無事矣;而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備;而其亡也,皆出其所備之外。


  唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人於疑似之際而除之;而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制;而不知子孫卒因於夷狄。此其人皆有出人之智,負蓋世之才,其於治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣;慮切於此,而禍興於彼,終至於亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。良醫之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼;彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也。


  古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制;不敢肆其私謀詭計,而惟積至誠、用大德,以結乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之,此慮之遠者也。夫苟不能自結於天,而欲以區區之智,籠絡當世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者也,而豈天道哉?


 


譯文


考慮天下大事的人,往往思慮到他們認為艱難的地方,而忽略了簡單的事情,防範他們害怕的地方,而遺漏了不成問題的事情。然而禍患常常發生在他們忽略的地方,而災亂常常發生在不成問題的事情裡面。難道是他們考慮得不夠周詳嗎?這是因為思慮所能夠達到的範圍,只是人世間本就應該的事情,而出於人的智力所想不到的事情,那就是天道啊!


  當秦朝的時候,併吞消滅了六國諸侯,統一天下,秦始皇心裡認為周朝之所以滅亡,是由於諸侯強大罷了。於是他就改掉封建制度,變為郡縣制度,才正以為兵器,戰爭可以不再使用、進行了,天子的職位能夠世世代代保有了,卻沒料到漢高祖這位在田野中崛起的平民,最後竟然消滅了秦的天下。漢朝將秦孤立無援而被滅亡當作教訓,於是大封庶子去當諸侯王,認為靠同姓親屬的關係,就可以世代相繼而沒有變化了;可是吳、楚七國卻萌生了篡位弒君的陰謀。漢武帝、漢宣帝以後,稍稍將諸侯的土地分割,將他們的勢力削弱,認為這個樣子就可以沒有事情了;可是王莽終於還是篡奪了漢朝。漢光武帝將哀帝、平帝當作教訓,曹魏將東漢滅亡當作教訓,西晉又將曹魏當作教訓,各以前朝之所以滅亡的緣由當作教訓而(特別)加以防備,但是他們的滅亡,都是出自於自己防備以外的事情呢!唐太宗聽說將有姓武的人會殺戮他的子孫,於是就到處去查訪那些有嫌疑、有類似的人,而全部加以殺害;可是武則天每天都侍奉在他左右而已,卻反而沒有察覺到。宋太祖看到五代的藩鎮能夠控制天子,於是將藩鎮的兵權給全部解除,讓他們力量薄弱而又容易控制;卻料不到自己的子孫最後是受到夷狄的困擾。這些人啊!都擁有出乎常人的智慧,擁有蓋世的才華,他們對於治亂存亡的徵兆,思考得夠周詳、而防備得夠周密了啊!但是他們的考慮切中在這個地方,而禍患卻產生在另一個地方了,終於導致災亂滅亡,這是為什麼呢?大抵人的智慧只可以謀劃人事,卻不能夠謀劃天道。高明醫生的兒子,大多死於疾病;高明巫醫的兒子,大多死於鬼魅。難道是他們善於救活別人,卻不善於救活自己的小孩嗎?這是因為他們善於謀劃人事,而不善於謀劃天道啊!


  古代的聖人知道天下後世的變化,不是人的智慮所能夠周詳的,不是法令權術所能夠控制的;所以不敢放縱他們的私謀詭計,而只是累積至誠,施用大德,來聯結上天的意志,來使上天顧念他的德行,好像慈母保育自己的嬰兒而不忍心放棄。所以他的後代子孫雖然有非常愚蠢、不成材,能夠讓國家被滅亡的人,而上天也終於不忍心就讓他立刻被滅亡,這就是思慮深遠的人啊!如果不能夠讓自己聯結於上天,卻想要用小小的智謀來控制當代的事務,而又希望後代子孫一定沒有處境,這在道理上是必然不會有的,更何況是天道呢?

留侯論

留侯論    蘇軾


原文:


  古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。


  夫子房受書於圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者,皆聖賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。且其意不在書。


  當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者,不可勝數。雖有賁、育,無所復施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞於一擊之間;當此之時,子房之不死者,其間不能容髮,蓋亦已危矣。千金之子,不死於盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之刀,不為伊尹、太公之謀,而特出於荊軻、聶政之計,以僥倖於不死,此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然後可以就大事,故曰「孺子可教」也。


  楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰:「其君能下人,必能信用其民矣。」遂捨之。句踐之困於會稽,而歸臣妾於吳者,三年而不倦。且夫有報人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有餘,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍不忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒然相遇於草野之間,而命以僕妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項籍之所不能怒也。


  觀夫高祖之所以勝,而項籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍,是以百戰百勝,而輕用其鋒;高祖忍之,養其全鋒,以待其弊,此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王,高祖發怒,見於詞色。由此觀之,猶有剛強不忍之氣,非子房其誰全之?


  太史公疑子房以為魁梧奇偉,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!


 


譯文


自古以來被稱作豪傑的人,一定有出眾的節操,能夠忍耐一般人在情感上不能忍受的事。常人受到侮辱,就拔劍而起,挺身和人爭執,這算不上勇敢。世上堪稱為大勇的人,突然遇到變故不會驚慌,無故受到侮辱不會發怒,這是因為他懷抱的理想和志向都很高遠。


子房從橋上的老人那裡得到兵書,這事很奇怪。但是,又怎能斷定這不是秦朝的隱士,出來考驗他?看看老人含蓄地表現他的心意,都蘊含聖人賢人互相警戒的道理。世人不留心察覺,以為是鬼怪,實在大錯特錯。況且,老人的用意其實並不在於贈書。


當韓國滅亡、秦國開始強盛的時候,秦用嚴刑峻法來對付天下人士。平白無罪被殺害的人,多不勝數。即使有孟賁、夏育那樣的力士,亦無法施展他的勇力。執法過分嚴厲和苛刻的政權,其銳利的鋒芒不可觸犯,它的形勢亦不能乘虛而入。子房忍耐不住憤憤不平的心,憑著一個勇士的力量,竟想用鐵錘伏擊秦始皇。在那時候,子房雖說沒有送命,但生死之間容不下一條頭髮,真是太危險了。家財萬貫的人,不肯死在盜賊手上,為什麼呢?因為他的身家性命十分矜貴,不值得為盜賊而死。子房憑著他壓倒世人的才華,不作伊尹、太公那種重大計謀,卻偏偏學習荊軻、聶政的行刺手段,最後因為僥倖才沒有送命,這正是橋上的老人深深為之惋惜的事。因此,老人傲慢無禮地狠狠折辱他。子房能忍受這種屈辱,以後才可以成就大事,所以老人說︰「這孩子值得栽培。」


楚莊王攻打鄭國,鄭襄公袒露上身,帶著羊來迎接。莊王說︰「鄭國的國君能夠忍辱負重,必定能取信於他的百姓。」於是釋放了他。越王勾踐被吳王夫差困在會稽,低首下心到吳國做僕役,三年不懈怠,才得到夫差的信任,最終滅掉吳國。因此,如果只有報復的志向,而沒有屈服忍耐的功夫,是普通人的剛強。橋上的老人認為子房才幹有餘,但憂慮他的器量不足,所以故意狠狠地折辱他少年剛強的銳氣,使他忍耐著小小的憤怒,去成就遠大的圖謀。為什麼呢?老人跟子房素未謀面,突然在荒野相遇,卻命令他做奴婢所做的事情,子房自然地順從而毫無怪責之意,這正是秦始皇不能令他驚怕,項羽不能使他發怒的原因。


看看漢高祖之所以勝利,項羽之所以失敗,就在於能忍耐和不能忍耐之分別罷了。項羽就是不能忍耐,所以百戰百勝,輕易使用武力。高祖忍耐得住,保存自己的強大的兵力,等待項羽實力消耗了才去消滅他,這是子房教給他的吧。當淮陰侯韓信攻陷了齊國後,想要自己稱王時,高祖發怒,而且表現在言談臉色上。從這件事看來,高祖仍有剛強不能忍的脾性,如果不是子房,還有誰能助他成全大業呢?


太史公司馬遷猜想子房的模樣,認為他一定長得高大魁梧,可是他的相貌卻像女子,和他的志氣並不相稱。啊﹗這不就是子房之所以為子房嗎﹗

范增論

范增論    蘇軾


原文:


  漢用陳平計,閒楚君臣,項羽疑范增與漢有私,稍奪其權。增大怒曰:「天下事大定矣,君王自為之,願賜骸骨,歸卒伍。」未至彭城,疽發背死。


  蘇子曰:「增之去,善矣。不去,羽必殺增。獨恨其不早爾。」然則當以何事去?增勸羽殺沛公,羽不聽,終以此失天下,當以是去耶?曰:「否。增之欲殺沛公,人臣之分也;羽之不殺,猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰:『知幾其神乎!』《詩》曰:『如彼雨雪,先集為霰。』增之去,當於羽殺卿子冠軍時也。」


  陳涉之得民也,以項燕。項氏之興也,以立楚懷王孫心;而諸侯之叛之也,以弒義帝。且義帝之立,增為謀主矣。義帝之存亡,豈獨為楚之盛衰,亦增之所與同禍福也;未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也,是弒義帝之兆也。其弒義帝,則疑增之本也,豈必待陳平哉?物必先腐也,而後蟲生之;人必先疑也,而後讒入之。陳平雖智,安能閒無疑之主哉?


  吾嘗論義帝,天下之賢主也。獨遣沛公入關,而不遣項羽;識卿子冠軍於稠人之中,而擢為上將,不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍,義帝必不能堪,非羽弒帝,則帝殺羽,不待智者而後知也。增始勸項梁立義帝,諸侯以此服從。中道而弒之,非增之意也。夫豈獨非其意,將必力爭而不聽也。不用其言,而殺其所立,羽之疑增必自此始矣。


  方羽殺卿子冠軍,增與羽比肩而事義帝,君臣之分未定也。為增計者,力能誅羽則誅之,不能則去之,豈不毅然大丈夫也哉?增年七十,合則留,不合即去,不以此明去就之分,而欲依羽以成功,陋矣!雖然,增,高帝之所畏也;增不去,項羽不亡。亦人傑也哉!


 


譯文


漢王用了陳平的計謀,離間楚國的君臣,項羽便懷疑范增和漢王暗中有祕密勾結,稍微削去他一些權力。范增大怒道:「天下事已經大定了,君王自己辦吧?請求准許我帶著一把老骨頭回到士卒伍裡。」沒有到彭城,背上生了毒癤死去。蘇先生說:「范增的離開是對的,如果不走,項羽一定殺他。只恨他離開得太晚了!」


  「那麼,他應該在哪件事情上離開?范增勸說項羽殺沛公,項羽沒有聽,終於因此失了天下,當在這件事情上走嗎?」說:「不。范增勸說項羽殺沛公,是人臣應盡的本份;項羽不殺沛公,倒也是人君應有的度量;范增為什麼要在這件事情上離開呢?易經說:『事情還未發生,就能預知先兆,不就是神嗎?』詩經說:『如像落雪,先凝成的是霰。』范增離開,就應當在項羽殺卿子冠軍的時候呀。」


「陳涉能夠得民心,是因為他用了項燕的名字號召;項梁能夠興起,是因為他立了楚懷王的孫子心;後來諸侯叛離了項羽,是因為他殺了義帝。況且義帝所以能夠得立,乃出自范增的主謀;義帝的存在或滅亡,豈只關係著楚國的盛衰,也等於是范增和他所共受的禍福;絕對沒有義帝滅亡了而范增還能夠單獨久存的道理。項羽殺卿子冠軍,是殺義帝的先兆;他殺義帝,便是懷疑范增的開始;何必一定等到陳平用離間計呢!無論什麼東西,必定它自己先腐了,然後纔能生蟲;人們彼此之間,也必定自己先有了猜疑,然後讒言纔能進入;陳平即便極有謀略,哪能離間得了對臣下沒有猜疑的人君呢?」


我曾經評論過義帝,認為他是天下賢明的君主。他單獨派劉邦入函谷關攻咸陽,卻不派項羽;在許多人中獨賞識卿子冠軍,提拔他做大將,若不賢明怎能夠做到這樣呢?項羽既然假造義帝命令殺死卿子冠軍,義帝必定不能忍受。在這情況下,不是項羽殺死義帝,就是義帝殺死項羽,用不著等待聰明人說也能知道的啊,范增起初勸項梁立義帝,各國侯王因此服從;半途又把他殺掉,決不是范增的意思。這不但不是他的意思,而且一定經過力爭卻得不到項羽的聽從啊。不聽從他的話,反而殺掉他建議擁立的義帝,項羽的懷疑范增必是始於此時。


當項羽殺死卿子冠軍時,范增和項羽肩並肩事奉義帝,君臣的名分還沒有確定。替范增設想,這時力量上夠殺掉項羽,他就會殺掉他,不能夠,就要離開他。這難道不是一位堅定果斷的大人物嗎?范增那時年已七十,假使與項羽合得來就留下,合不來就離開。若不在這時明白地作出離開或者留下的抉擇,卻想依附項羽來成就自己的功名,那見識也太淺薄了!


話雖這樣說,但他畢竟是劉邦所畏懼的人。范增不離開,項羽也不會滅亡。范增也算是英雄豪傑了!


師說

師說    韓愈


原文:


  古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。


  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴,無賤,無長,無少,道之所存,師之所存也。


  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師;是故聖益聖,愚益愚,聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?


  愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道,解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而遺,吾未見其明也。


  巫、醫、樂師,百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之,問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。」位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!


  聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。


  李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳,皆通習之;不拘於時,請與於余,余嘉其能行古道,作師說以貽之。


 


譯文


古時求學問的人一定要有老師。所謂老師,職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。人並非生下來就有知識的,誰能沒有疑難問題呢?有了疑難而不向老師學習、請教,那些疑難是永遠不會解決的。先於我出生的人,追求知識學問當然也先於我,我應該向他學習;晚於我出生的人,如果他早於我懂得事物的道理,我也應該向他學習。我學習的是道理,哪管他是比我先出生還是晚出生呢﹗因此,不論尊貴、貧賤、年長、年幼,道理為誰所掌握,誰就是老師。


唉﹗從師學習的道理失傳很久了,希望人們沒有疑難也十分困難了。古時的聖人,他們的學問遠遠地超出一般人,尚且向老師學習。現在一般的人,比聖人差很多,卻恥於向老師學習。因此聖人更加聖明,愚人更加愚蠢。聖人之所以聖明,愚人之所以愚蠢,難道不都是由於這個原因嗎?


愛惜自己的兒子,挑選好老師來教育他們;而對於自己,卻把向老師學習視為羞恥的事,真是奇怪啊﹗那些孩子的啟蒙老師,是教他們唸書,教他們斷句朗誦,並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦,有疑難不能解決,前者向老師學習,後者卻不向老師學習,小問題願意向人請教,而把大問題遺棄不問,我看不出他究竟聰明在什麼地方。


巫醫、樂師、各類工匠,不把互相學習當做可?的事;士大夫一流的人,一說到老師、學生這樣的稱呼,人們便聚在一起譏笑他們。問他們笑什麼,則回答說︰「某人和某人年紀相近,學問也差不多。」師事地位低下的人,被視為一種恥辱,師事地位高尚的人,又被看成諂媚。唉﹗從師學習的風尚不能恢復,從這裡就可以明白了﹗巫醫、樂師、各類工匠,君子是不屑與他們同列的,現在君子的才智卻反而及不上他們,這不是很可奇怪的現象嗎?


聖人沒有固定的老師,孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子等人,他們的賢德及不上孔子。孔子說︰「幾個人走在一起,其中一定有人可以做我的老師。」因此,弟子不一定比不上老師,老師也不一定比學生高明,懂得道理的時間有先有後,在學術、技藝方面各有專長,不過如此罷了。


李家有一個孩子名叫李蟠,十七歲,愛好古文,儒家的六經︰詩、書、易、樂、春秋,和解釋經文的書籍,全部都學習,不受社會風氣所影響,向我學習。我讚許他能實行古人從師之道,寫了這篇《師說》贈送給他。

種樹郭橐駝傳

種樹郭橐駝傳    柳宗元


原文:


  郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之駝。駝聞之,曰:「甚善!名我固當。」因捨其名,亦自謂橐駝云。


  其鄉曰豐樂鄉,在長安西。駝業種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養。視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,蚤實以蕃。他植者雖窺伺傚慕,莫能如也。


  有問之,對曰:「橐駝非能使木壽且孳也,以能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全,而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然:根拳而土易:其培之也,若不過焉則不及。苟有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復顧;甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實讎之;故不我若也,吾又何能為哉?」


  問者曰:「以子之道,移之官理,可乎?」駝曰:「我知種樹而已,官理非吾業也。然吾居鄉,見長人者,好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮,吏來而呼曰:『官命促爾耕,勗爾植,督爾穫,蚤繰而緒,蚤織而縷,字而幼孩,遂而雞豚!』鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏,且不得暇,又何以蕃吾生安吾性耶?故病且殆。若是,則與吾業者,其亦有類乎?」


  周者嘻曰:「不亦善夫!吾問養樹,得養人術。」傳其事以為官戒也。


 


譯文


郭橐駝,不知道本來叫甚麼名字。他得了背脊彎曲的疾病,背部隆起,彎著腰走路,好像駱駝的樣子,所以同鄉的人叫他「橐駝」。橐駝聽了說︰「很好。用這個名字叫我確實恰當。」於是放棄了他的本名,也自稱「橐駝」。


他的家鄉叫豐樂鄉,在長安西郊。橐駝以種樹為職業,凡是長安的豪門富戶修建觀賞游覽的園林,還有賣水果的人,都爭著請他回家代為種樹。看橐駝所種的或者移植的樹木,沒有活不成的,而且高大茂盛,果實結的又早又多。其他種樹的人雖然偷偷觀察仿傚,卻沒有人能及得上他。


有人問他原因,他回答說︰「我沒有秘訣令樹木活得長久、繁殖得快,只不過是順從樹木自然生長的天性,讓它們按照自己的習性發展成長而已。一般來說種樹的方法是︰樹根要舒展,培土要平整,保留一些原土,圍基的竹要緊密堅固。完成這些,就不要再去動它、擔心它,離開它不必再去照管。移植時要像照顧子女一樣,栽好後就如將它扔掉一樣,那樣樹木的天性便能得以保全,自我生長的天性便能得以發展。因此我只是不妨害它們生長罷了,並沒有使它們長得高大茂密的秘訣;只是不抑制和損害它們的果實罷了,並沒有使果實結得又早又多的本領。其他種樹的人則不是這樣︰樹根彎曲而土壤都換成新的,培土不是過多便是太少。縱使有人能夠不這樣做,卻又對樹木過於愛惜和擔憂,早上看看,黃昏摸摸,已經離開了又回來看看。更嚴重的是還要用指甲劃破樹皮檢查它的死活,搖動根莖看看樹種得鬆動還是結實,這樣就日益背離樹木的天性了。雖說是愛護它,其實是傷害它,雖說是替它擔心,其實是把它當作仇敵,所以他們種的樹及不上我。我又哪裡有什麼特殊的本領呢?」


問他的人說︰「把你種樹的道理,轉用到官吏治理百姓上,行嗎?」


橐駝說︰「我只是會種樹罷了,當官治民並非我的事業啊。不過,我住在鄉間,見到當官的人喜歡不斷地發布政令,好像很愛惜百姓,結果卻給大家帶來災禍。每天差役來到村中喊叫︰「官長命令我催促你們耕田,勉勵你們種植,監督你們收割,快點煮繭抽絲,早些紡紗織布,養育好你們年幼的兒女,餵好你們的雞和豬。」擊鼓集合百姓,敲梆子召來眾人。我們小百姓騰出所有吃飯的時間來應酬差役尚且不足夠,又怎麼能使人口興旺,生活安定呢?百姓因此困苦、貧乏。像這種情況,則和我的行業大概也有相似的地方吧﹗」


發問的人讚嘆說︰「這不是很好嗎﹗我問種樹的方法,卻得到治民之道。」我便記下這件事,作為官吏的鑑戒。


管仲論

管仲論    蘇洵


原文:


  管仲相桓公,霸諸侯,攘戎狄,終其身,齊國富強,諸侯不敢叛。管仲死,豎刁、易牙、開方用,桓公薨於亂,五公子爭立,其禍蔓延,訖簡公,齊無寧歲。


  夫功之成,非成於成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作於作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔;及其亂也,無不曰豎刁、易牙、開方,而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子,彼固亂人國者,顧其用之者,桓公也。夫有舜而後放四兇,有仲尼而後知去少正卯。彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者,管仲也。


  仲之疾也,公問之相。當是時也,吾意以仲且舉天下之賢者以對,而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子,非人情,不可近而已。嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣呼?仲與桓公處幾年矣,亦知桓公之為人矣呼!桓公聲不絕於耳,色不絕於目,而非三子者,則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日無仲,則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言,可以縶桓公之手足邪?夫齊國不患有三子,而患無仲。有仲,則三子者,三匹夫耳。不然,天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲,誅此三人,而其餘者,仲能悉數而去之邪?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國未為無仲也,夫何患三子者?不言可也。


  五霸莫盛於桓、文,文公之才,不過桓公,其臣又皆不及仲。靈公之虐,不如孝公之寬厚。文公死,諸侯不敢叛晉。晉襲文公之餘威,得為諸侯之盟主百餘年。何者?其君雖不肖,而尚有老成人焉。桓公之薨也,一敗塗地,無惑也。彼獨恃一管仲,而仲則死矣。


  夫天下未嘗無賢者,蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉,而曰天下不復有管仲者,吾不信也。仲之書,有記其將死,論鮑叔、賓胥無之為人,且各疏其短。是其心以為是數子者,皆不足以託國,而又逆知其將死。則其書誕謾不足信也。吾觀史鰍以不能進籧伯玉而退彌子瑕,故有身後之諫;蕭何且死,舉曹參以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫一國以一人興,以一人亡。賢者不悲其身之死,而憂其國之衰,故必復有賢者而後可以死。彼管仲者,何以死哉?


 


譯文


管仲輔佐桓公,稱霸諸侯,排斥戎狄,一直到死為止,使齊國富強,諸侯不敢叛離。管仲死後,豎刁、易牙、開方三小人得到桓公重用而專權,使桓公死於內亂,五個兒子爭奪王位,其禍蔓延,到簡公為止,齊沒有安寧的日子。


一般事業的成功,並不是成功在成功那天,一定有所原因;禍亂的發生,並不是發生於發生那天,也一定有發生的預兆。所以齊國的平治,我不認為是管仲的功勞,而是鮑叔牙的緣故;至於齊的動亂,我不認為是豎刁、易牙、開方三人的錯過,而是因為管仲。爲什麼呢?豎刁、易牙、開方三人,固是擾亂國佳的人,但是顧用他們者,是桓公。從前有了虞舜,然後曉得放逐四凶,有了仲尼,然後曉得除去少正卯。那桓公是怎麼樣的人呢?(自非舜、孔子之類的聖人),但是使桓公用那三人者,卻是管仲。


  管仲病重時,桓公問他誰可以接替相位,當這個時候,我以為管仲會舉薦天下的賢人來回答,然而他的回答竟然不過是:「豎刁、易牙、開方三子,非人情,不可近」而已。唉!管仲以為桓公果真會不任用這三人嗎?管仲與桓公相處好幾年了,也該明白桓公的為人阿!桓公非常貪好聲色,耳朵不能離開音樂,眼睛不能離開女色,如果沒有這三個人就無法滿足他聲色的慾望。當初三人之所以不被重用,就是因為管仲在啊。一旦管仲不在了,那這三個人便可以彈去帽上的灰塵,互相慶祝高升有望了。管仲以為臨死前說的言,可以束縛著桓公的手腳嗎?其實齊國不擔心有這三個人,而是擔心沒有管仲。有管仲,則這三人,不過是三個普通人而已。要不然,天下難道就缺少這三個小人一類的人嗎?即使桓公幸而聽信管仲的勸告,殺了這三人,而其餘的這類小人,管仲能盡數除去嗎?唉!管仲可已說是不知從根本上著眼的人啊。管仲如果能趁桓公垂問的時候,推舉天下的賢者來代替自己,那麼管仲雖然死了,而齊國不至於說是沒有管仲這類人了,那麼齊國又有什麼好擔心的?至於豎刁三個小人也就可以不必提到他們了。


五霸中沒有人能超過齊桓公、晉文公的,文公的之才能,不能勝過桓公,他的臣子又都不如管仲。晉靈公的暴虐,不如齊孝公之寬厚。但是晉文公死後,諸侯不敢叛離晉國。晉國承襲晉文公的餘威,還能做諸侯的盟主一百多年。是爲什麼?因為晉國國君雖然不賢,但國內還有賢臣在啊。齊桓公死後,齊國就亂到不可收拾的地步,這也不必疑惑。因為他僅靠一個管仲,而管仲卻已經死了。其實天下並不是沒有賢者,而是有賢能的臣子沒有英明的國君去用他啊!桓公在世時,竟說天下不再有管仲這樣的人才,這樣的話,我是不信的。


管仲的著作中,記載他臨死前,曾評論鮑叔、賓胥無的為人,並且各指出他們的缺點。這是在他心裡認為這幾個人都不足以委託國事的人,而又預料自己不久將死。那個管仲這本書實在是荒誕無稽不值得採信了。


我看衞國的史鰍因為不能使靈公進用籧伯玉黜退彌子瑕,所以有死後的 屍諫;漢朝的蕭何將死時,推薦曹參代替自己。大臣的用心,本來就該如此。而一個強大的國家可以因為一個人而興起,因為一個人而衰亡。賢臣不爲他自身的死亡而悲哀,卻憂慮他國家的衰亡,所以一定要再有賢能的接班人,然後才可以死去。那位管仲,憑什麼就這樣撒手死去呢?

貨殖列傳序

貨殖列傳序    史記


原文:


  老子曰:「至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。」必用此為務,輓近世,塗民耳目,則幾無行矣。


  太史公曰:「夫神農以前,吾不知已。至若詩書所述,虞夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂而心誇矜。勢能之榮,使俗之漸民久矣。雖戶說以眇論,終不能化。故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭。


  「夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉、石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色;江南出、柟梓、薑、桂、金、鍚、連、丹、沙、犀、瑁、珠璣、齒、革;龍門碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角、銅、鐵,則千里往往山出奇置:此其大較也,皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之,虞而出之,工而成之。商而通之。此寧有政教發徵期會哉?人各任其能竭其力,以得所欲。故物賤之徵貴,貴之徵賤,各勸其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之,豈非道之所符而自然之驗邦?


  「周書曰:『農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少,財匱少而山澤不辟矣,』此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮,上則富國,下則富家:貧富之道,莫之奪予,而巧者有餘,拙者不足。故太公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡。於是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繈至而輻奏。故齊冠帶衣履天下,海岱之間,斂袂而往朝焉。


  「其後:齊中衰,管子修之設輕重九府。則桓公以霸。九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,位在陪臣,富於列國之君。是以齊富彊至於威宣也。故曰:『倉廩實而佑禮節。衣食足而佑榮辱。』


  「禮生於有,而廢於無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得勢益彰,失勢則客無所之,以而不樂,夷狄益甚。諺曰;『千金之子,不死於市。』非空言也。故曰:『天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。』夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎?


 


譯文


《老子》說︰「最太平的時代,鄰國間彼此可以相望,雞犬之聲互相能夠聽到,人們各自認為自家的食物最香甜、服飾最漂亮、習俗最安適、職業最快樂,直到老死也不相往來。」如果要以此為目的,挽回或改變世情,使百姓耳目閉塞起來,那幾乎是行不通的了。


太史公說︰神農以前的世界,我不知道。至於《詩經》、《尚書》記載自虞、夏以來的情況,人們都想盡情欣賞和享受最好的聲色之樂,希望嚐嘗盡各種美味,身體貪圖舒適快樂,內心羡慕誇耀有權勢、有才幹的光榮。這種風俗沾染人們的精神,為時已久,即使逐家逐戶地以老子高妙的道理去游說他們,始終不能改變過來。所以,最好的做法是順其自然,其次是因勢利導,再其次是進行教育,再次之是制定規章,限制他們的發展,最壞的做法是與民爭利。


山西出產大量木材、竹子、楮樹、野麻、牛尾、玉石;山東盛產魚、鹽、漆、絲、淫靡的音樂與美色;江南出產楠木、梓樹、姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革;龍門、碣石以北出產馬、牛、羊、毛氈皮裘,獸筋獸角;至於銅、鐵分布在千里的礦山上,如星羅棋布。以上是大概的情形,這些都是中原百姓所喜好的,通常用來作為穿、吃以及養生送死的東西。因此,依靠農民耕種才有吃的;依靠開發山林川澤的人把山澤的資源開發出來;依靠工匠做成各種器具;依靠商人使貨物流通。這些難道是有政令徵調和約束他們嗎?人們各盡所能,用盡他們的氣力,來滿足他們提升生活的需要。因此,貨品平宜是貴的預兆,貨品貴是平宜的預兆。人們各自從事自己的職業,以自己的工作為樂趣,就像水往下流,日夜不停。不用召喚就會自然而來,不用要求人們也會自動生產。這難道不是符合於道而順乎自然的驗證?


《尚書》中的《周書》說︰「農民不生產,就會缺乏糧食;工匠不生產,就會缺少器具;商人不經營,糧食、器具、資本這三寶就會斷絕;管理山澤的人不生產,社會財物就會缺乏。」社會財物缺乏,山林川澤中的資源就不能開發。這四者是百姓衣食的來源。來源大就富足,來源小就貧窮。對上可以使國家富強,對下可以使家庭富足。處貧或致富並非掠奪或賜予而成,聰明的人自然有餘,愚笨的人不足。因此姜太公被封在營丘時,土質鹽,百姓很少,於是他鼓勵婦女紡絲織布,極盡巧技,流通魚鹽貿易。這樣,人民、財物盡歸其有,錢財源源而來,歸附的人很多,如同車輻湊集於車轂一樣。因此,齊國人生活富裕,衣冠楚楚,甲於天下,因而渤海、泰山之間各諸侯國都收斂衣袖,恭恭敬敬地來齊國朝拜。後來,齊國中衰,管仲修訂太公的政策,設立輕重九府,齊桓公因而稱霸天下,多次會合諸侯,匡正天下;而管仲亦有建築華麗的亭台樓閣,雖然地位只是天子的陪臣,卻比諸侯國的國君還要富有。因此,齊國富強的局面,一直維持到威王、宣王。


所以,管仲說︰「國庫充實,百姓才懂得禮節;衣食豐足,百姓才能分辨榮辱。」禮節是在富有時產生的,貧窮時廢弛。因此,有統治地位的人富有,才會推行德政;百姓富有,才能調節自己的勞力。海深魚自然會聚居;山深百獸就自然會到那裡去;人富有仁義就會依附在他的身上。富貴的人得到權勢就更加顯赫,失去權勢,作客都無處可去,因此而沒有樂趣。諺語說︰「家有千金的人,不會因犯法而被處死於市曹。」這可不是一句空話啊。所以說︰「普天下的人熙熙而來,都是為了利,攘攘而去,也都是為了利。」那千乘的封國,萬戶的列侯,百室的大夫,尚且擔心貧窮,何況是百姓?

諫太宗十思疏

諫太宗十思疏    魏徵


原文:


  臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,雖在下愚,知其不可,而況於明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。


  凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有餘,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則胡越之一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑,震之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎,奔車朽索,其可忽乎!


  君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有所作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤游,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。總此十思,弘茲九德。簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,君臣無事,可以盡豫遊之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?


 


譯文


臣聽說要求樹木長得高大,一定要穩固它的根底;想要河水流得遠長,一定要疏通它的源泉;要使國家安定,一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長,根底不穩固卻要求樹木長得高大,道德不深厚卻想國家的安定,臣雖然愚笨,(也)知道這是不可能的,何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權,處在天地間最高的地位,不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈,這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。


所有帝王,承受上天的大命,開頭作得好的實在很多,能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下,得志以後就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人,就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們,用聲威嚇唬他們,結果大家只圖苟且免除罪罰,卻不懷念仁德,表面上恭順而不是內心裡悅服。怨恨不在於大小,可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關係,就象水和船一樣),水能載船也能夠顛覆船,這是應該深切警惕的。


如果真的能夠作到:看見引起自己愛好的東西,就想到應該知足來警惕自己;將要興建宮室土木,就要想到適可而止,使百姓安寧;想到君位高而且危,就要不忘謙虛加強道德修養;恐怕自己驕傲自滿,就要想到江海所以巨大,是因為能居于百川之下;遊樂忘返地打獵時,就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己鬆懈懶惰時,就要想到自始至終都要謹慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虛心接受下面意見;擔心有讒邪的人在自己身邊,就想到要自身正直,斥退邪惡的人;恩惠所施加,就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞;懲罰所涉及,就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰:總括這十思,擴大這九德的修養,選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見採納它,那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心,文臣武將都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下,何必勞神苦思,事事過問代替百官的職務呢?

陋室銘

陋室銘    劉禹錫


原文:


  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子云:「何陋之有?」


 


譯文


山並不在於高,只要有神仙居住便會出名。水並不在於深,只要有蛟龍潛藏便顯出神靈。這是一間簡陋的房屋,我的美德使它遠近聞名。蒼綠的青苔爬上石階,青翠的草色映入門簾。在屋裡談笑的都是學問淵博的人,來來住住的沒有不學無術之士。這裡可以彈奏樸素無華的琴,可以閱讀佛經。沒有音樂擾亂聽覺,沒有公文案卷使身體勞累。這裡好像南陽諸葛亮的草蘆,如同西蜀揚雄的茅亭。正如孔子所說︰「何陋之有?」

滑稽列傳

滑稽列傳    史記


原文:


  孔子曰:「六蓺於治一也。禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以神化,春秋以義。」太史公曰:天道恢恢,豈不大哉!談言微中,亦可以解紛。


  淳于髡者,齊之贅婿也。長不滿七尺,滑稽多辯,數使諸侯,未嘗屈辱。齊威王之時喜隱,好為淫樂長夜之飲,沈湎不治,委政卿大夫。百官荒亂,諸侯並侵,國且危亡,在於旦暮,左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰:「國中有大鳥,止王之庭,三年不蜚又不鳴,不知此鳥何也?」王曰:「此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人,賞一人,誅一人,奮兵而出。諸侯振驚,皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完世家中。


  威王八年,楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵,齎金百斤,車馬十駟。淳于髡仰天大笑,冠纓索絕。王曰:「先生少之乎?」髡曰:「何敢!」王曰:「笑豈有說乎?」髡曰:「今者臣從東方來,見道傍有禳田者,操一豚蹄,酒一盂,祝曰:『甌窶滿篝,汙邪滿車,五穀蕃熟,穰穰滿家。』臣見其所持者狹而所欲者奢,故笑之。」於是齊威王乃益齎黃金千溢,白璧十雙,車馬百駟。髡辭而行,至趙。趙王與之精兵十萬,革車千乘。楚聞之,夜引兵而去。


  威王大說,置酒後宮,召髡賜之酒。問曰:「先生能飲幾何而醉?」對曰:「臣飲一斗亦醉,一石亦醉。」威王曰:「先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉!其說可得聞乎?」髡曰:「賜酒大王之前,執法在傍,御史在後,髡恐懼俯伏而飲,不過一斗徑醉矣。若親有嚴客,髡帣韝鞠,待酒於前,時賜餘瀝,奉觴上壽,數起,飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊,久不相見,卒然相睹,歡然道故,私情相語,飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會,男女雜坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹,握手無罰,目眙不禁,前有墮珥,後有遺簪,髡竊樂此,飲可八斗而醉二參。日暮酒闌,合尊促坐,男女同席,履舄交錯,杯盤狼藉,堂上燭滅,主人留髡而送客,羅襦襟解,微聞薌澤,當此之時,髡心最歡,能飲一石。故曰酒極則亂,樂極則悲;萬事盡然,言不可極,極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰:「善。」乃罷長夜之飲,以髡為諸侯主客。宗室置酒,髡嘗在側。


 


譯文


孔子說:「六經對於治理國家來講,作用是相同的。《禮》是用來規範人的生活方式的,《樂》是用來促進人們和諧團結的,《書》是用來記述往古事跡和典章制度的,《詩》是用來抒情達意的,《易》是用來窺探天地萬物的神奇變化的,《春秋》是用來通曉微言大義、衡量是非曲直的。」太史公說:「世上的道理廣闊無垠,難道不偉大麼!言談話語果能稍稍切中事理,也是能排解不少紛擾的。」


 


淳於髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺,為人滑稽,能言善辯,屢次出使諸侯之國,從未受過屈辱。齊威王在位時,喜好說隱語,又好徹夜宴飲,逸樂無度,陶醉於飲酒之中,不管政事,把政事委託給卿大夫。文武百官荒淫放縱,各國都來侵犯,國家危亡,就在旦夕之間。齊王身邊近臣都不敢進諫。淳於髡用隱語來規勸諷諫齊威王,說:「都城中有只大鳥,落在了大王的庭院裡,三年不飛又不叫,大王知道這隻鳥是怎麼一回事嗎?」齊威王說:「這隻鳥不飛則已,一飛就直衝雲霄;不叫則已,一叫就使人驚異。」於是就詔令全國七十二個縣的長官全來入朝奏事,獎賞一人,誅殺一人;又發兵禦敵,諸侯十分驚恐,都把侵佔的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持達三十六年。這些話全記載在《田完世家》裡。


齊威王八年(前371),楚國派遣大軍侵犯齊境。齊王派淳於髡出使趙國請求救兵,讓他攜帶禮物黃金百斤,駟馬車十輛。淳於髡仰天大笑,將系帽子的帶子都笑斷了。威王說:「先生是嫌禮物太少麼?」淳於髡說:「怎麼敢嫌少!」威王說:「那你笑,難道有什麼說辭嗎?」淳於髡說:「今天我從東邊來時,看到路旁有個祈禱田神的人,拿著一個豬蹄、一杯酒,祈禱說:『高地上收穫的穀物盛滿篝籠,低田里收穫的莊稼裝滿車輛;五穀繁茂豐熟,米糧堆積滿倉。』我看見他拿的祭品很少,而所祈求的東西太多,所以笑他。」於是齊威王就把禮物增加到黃金千鎰、白璧十對、駟馬車百輛。淳於髡告辭起行,來到趙國。趙王撥給他十萬精兵、一千輛裹有皮革的戰車。楚國聽到這個消息,連夜退兵而去。


齊威王非常高興,在後宮設置酒餚,召見淳於髡,賜他酒喝。問他說:「先生能夠喝多少酒才醉?」淳於髡回答說:「我喝一斗酒也能醉,喝一石酒也能醉。」威王說:「先生喝一斗就醉了,怎麼能喝一石呢?能把這個道理說給我聽聽嗎?」淳於髡說:「大王當面賞酒給我,執法官站在旁邊,御史站在背後,我心驚膽戰,低頭伏地地喝,喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來家,我捲起袖子,躬著身子,奉酒敬客,客人不時賞我殘酒,屢次舉杯敬酒應酬,喝不到兩斗就醉了。假如朋友間交遊,好久不曾見面,忽然間相見了,高興地講述以往情事,傾吐衷腸,大約喝五六斗就醉了。至於鄉里之間的聚會,男女雜坐,彼此敬酒,沒有時間的限制,又作六博、投壺一類的遊戲,呼朋喚友,相邀成對,握手言歡不受處罰,眉目傳情不遭禁止,面前有落下的耳環,背後有丟掉的髮簪,在這種時候,我最開心,可以喝上八斗酒,也不過兩三分醉意。天黑了,酒也快完了,把殘餘的酒並到一起,大家促膝而坐,男女同席,鞋子木屐混雜在一起,杯盤雜亂不堪,堂屋裡的蠟燭已經熄滅,主人單留住我,而把別的客人送走,綾羅短襖的衣襟已經解開,略略聞到陣陣香味,這時我心裡最為高興,能喝下一石酒。所以說,酒喝得過多就容易出亂子,歡樂到極點就會發生悲痛之事。所有的事情都是如此。」這番話是說,無論什麼事情不可走向極端,到了極端就會衰敗。淳於髡以此來婉轉地勸說齊威王。威王說:「好。」於是,威王就停止了徹夜歡飲之事,並任用淳於髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設置酒宴,淳於髡常常作陪。


唐雎說信陵君

唐雎說信陵君    戰國策


原文:


  信陵君殺晉鄙,救邯鄲,破秦人,存趙國,趙王自郊迎。


  唐雎謂信陵君曰:「臣聞之曰,事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。」信陵君曰:「何謂也?」對曰:「人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德於我也,不可忘也;吾有德於人也,不可不忘也。今君殺晉鄙,救邯鄲,破秦人,存趙國,此大德也。今趙王自郊迎,卒然見趙王,臣願君之忘之也。」信陵君曰:「無忌謹受教。」


 


譯文


信陵君殺了晉鄙,救了邯鄲,打敗了秦兵,保全了趙國,因此趙王親自到郊外迎接他。 唐睢告訴信陵君說:「我曾聽人家說:『事情有不可知道的,有不可不知道的;有不可忘記的,有不可不忘記的。』」 信陵君說:「這是什麼意思?」 唐睢答說:「人家憎恨我,這種事不可不知道;我憎恨人家,這種事卻不可讓人知道;人家有恩德於我,這種事不可忘記;我有恩德於人家,這種事卻不可不忘記。現在你殺了晉鄙,救了邯鄲,打敗了秦兵,保全了趙國,這是你所施與的很大的恩德啊!現在趙王親自到郊外迎接你,見了趙王,但願你能把施與恩德的事忘記!」 信陵君說:「我會謹慎地接受你的教誨!」

管晏列傳

管晏列傳    史記


原文:


  管仲夷吾者,潁上人也。少時,常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔;鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立為桓公,公子糾死,管仲囚焉;鮑叔遂進管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。


  管仲曰:「吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利,多自與;鮑叔不以我為貪,知我貧也;吾嘗為鮑叔謀事,而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也;吾嘗三仕三見逐於君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也;吾嘗三戰三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也;公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節,而恥功名不顯於天下也;生我者父母,知我者鮑子也!」鮑叔既進管仲,以身下之。子孫世祿於齊,有封邑者十餘世,常為名大夫。天下不多管仲之賢,而多鮑叔能知人也。


  管仲既任政相齊,以區區之齊,在海濱,通貨積財,富國彊兵,與俗同好惡,故其稱曰:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。上服度,則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。其為政也,善因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重,慎權衡。桓公實怒少姬,南襲蔡;管仲因而伐楚,責包茅不入貢於周室,桓公實北征山戎;而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會,桓公欲背曹沬之約,管仲因而信之,諸侯由是歸齊。故曰:「知與之為取,政之寶也。」


  管仲富擬於公室,有三歸反坫;齊人不以為侈。管仲卒,齊國遵其政,常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。


  晏平仲嬰者,萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行重于齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君語及之,即危言;語不及之,即危行。國有道,即順命;無道,即衡命。以此三世顯名於諸侯。


  越石父賢,在縲紲中,晏子出,遭之塗,解左驂贖之,載歸。弗謝,入閨,久之,越石父請絕,晏子懼然,攝衣冠謝曰:「嬰雖不仁,免子於厄,何子求絕之速也?」石父曰:「不然,吾聞君子詘於不知己,而信於知己者。方吾在縲紲中,彼不知我也,夫于既已感寤而贖我,是知己;知己而無禮,固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。


  晏子為齊相,出,其御之妻,從門間而闚其夫;其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。既而歸,其妻請去,夫問其故。妻曰:「晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人僕御。然子之意,自以為足,妾是以求去也。」其後,夫自抑損,晏子怪而問之;御以實對。晏子薦以為大夫。


  太史公曰:「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府,及晏子春秋,詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。管仲世所謂賢臣,然孔子小之。豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,及稱霸哉?語曰:『將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。』豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公尸,哭之成禮然後去,豈所謂『見義不為無勇』者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂『進思盡忠,退思補過』者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉。」


 


譯文


管仲,又名夷吾,潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往,鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困,常常欺騙鮑叔,鮑叔卻一直很好地待他,不將這事聲張出去。後來鮑叔服事齊國的公子小白,管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時候,公子糾被殺死,管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以後,在齊國掌理政事,齊桓公因此而稱霸,多次會合諸侯,匡救天下,都是管仲的謀略。


管仲說:“當初我貧困的時候,曾經同鮑叔一道做買賣,分財利往往自己多得,而鮑叔不將我看成貪心漢,他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事,結果事情給弄得更加困窘和無法收拾,而鮑叔不認為我愚笨,他知道時機有利和不利。我曾經三次做官又三次被國君斥退,鮑叔不拿我當無能之人看待,他知道我沒遇上好時運。我曾經三次打仗三次退卻,鮑叔不認為我是膽小鬼,他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之後,我的同事召忽為此自殺,而我被關在深牢中忍辱苟活,鮑叔不認為我無恥,他知道我不會為失小節而羞,卻為功名不曾顯耀於天下而恥。生我的是父母,了解我的是鮑叔啊!”


鮑叔薦舉了管仲之後,甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代享受齊國的俸祿,有封地的就有十幾代人,常常是著名的大夫。天下人不稱讚管仲的賢能,而稱讚鮑叔善於識別人才。


管仲在齊國執政為相之後,憑藉小小的齊國濱臨大海的地理條件,流通貨物,積累財富,富國強兵,與普通人同好同惡。所以他的著作中說:“糧倉充實就知道禮節;衣食飽暖就懂得榮辱;君王的享用有一定制度,六親就緊緊依附;禮、義、廉,恥的倫理不大加宣揚,國家就會滅亡。頒佈政令就好象流水的源頭,要能順乎民心。”所以他的政令淺顯而易於推行,一般人所嚮往的,就因勢而給予;一般人所不贊成的,就順應而革除。


管仲掌理政事,善於轉禍為福,轉敗為功。十分注意事情的輕重緩急,謹慎地權衡利害得失。桓公實在是惱恨小妻蔡姬,就南去襲擊蔡國,管仲則趁機討伐楚國,譴責不向周王室進貢包茅。桓公實際上是北征山戎,管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候,桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約,管仲卻堅持歸還,讓魯國信重齊國,天下諸侯也因此而歸附于齊。所以說“懂得給予是為了有所獲取,這是治理政事的法寶。”


管仲的富足可以同諸侯王室相比,有三歸,有反坫,齊國人並不因此而認為他奢侈。管仲死了以後,齊國遵循他的政教,常常強霸於諸侯之中。以後一百多年又出了一個晏子。


晏子,字平仲,名嬰,萊地夷維人。服事過齊靈公、齊莊公、齊景公,因為節省檢樸,親躬理事,而受到齊國人的敬重。做了齊相之後,吃飯時不用兩樣肉菜,小妻也不穿絲綢。他在朝廷的時候,國君談到的事,他就直言;國君沒有談到的事,他就秉公去做。國家有正義,就順理而行;國家無真理,就權衡利害而舉措。因為這樣,在靈公、莊公、景公三代,他的名聲在各國間頗為顯赫。


越石父這個人十分賢能,但陷於監牢之中。晏子外出時,在路上遇見他,便解下左邊的驂馬將他贖出來,載著他回到府裡。晏子也不告辭一聲,就走進了內室。過了些時,越石父對晏於說要絕交,晏子非常驚詫,提衣整帽,連連謝罪說:“我晏嬰雖無仁德,但卻將你從困境中挽救出來,為什麼你這麼快就要求絕交呢?”石父說:“話不能這麼說。我聽說君子只在不知己的人那兒受委屈,而在知己面前是自由伸展的。當我被囚在牢中的時候,那些人是不了解我。您既然已經知道我的為人並且贖出了我,就是我的知己;既是知己而不按禮節待我,那實在不如在監牢之中。”晏子於是請他進屋,待他為上賓。


晏子做齊相的時候,有一次出門,他的車夫的妻子從門縫裡窺視她的丈夫:她的丈夫抱著大傘蓋的柄,揚鞭驅馬,意氣揚揚,很是自我滿足。回家後,他的妻子請求離開他。丈夫問是什麼原因,妻子說:“晏子身長不滿六尺,卻做了齊國的相,名聲顯赫於諸侯。今天我看他出門,見他思慮非常深遠,總是態度謙和。現在你身長八尺,卻做了人家僕從和車夫,但是你的意氣自感滿足了。我因為這才要求離開你。”後來,丈夫便自覺地控制自己。晏子感到奇怪,便問車夫,車夫如實地回答,晏子就推薦他做了大夫。


太史公說:我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》,以及《晏子春秋》,他們說的都很詳細。讀過他們的書,想考察他們的事蹟,所以編寫了他們的傳記。至於他們的書,世上大都能見到,因此不論述,只是論述他們的一些軼事。


管仲是世人所說的賢臣,但孔子卻小看他。莫非認為周朝的統治已經衰微,桓公既是賢君,而管仲不勸勉他實行王道,卻輔佐他稱霸嗎?《孝經》說:“順應並推廣美德,匡正並補救惡行,因而君臣上下就能相親相附。”這難道不是說的管仲嗎?


當晏子伏在莊公屍體上哭吊他,平行完臣子的禮節之後才離開,這難道是所說的“見義不為就沒有勇氣”的人嗎?至於他那些抗爭勸阻的言論,觸犯君主的面子,這便是《孝經》所說的“當政就想到竭盡忠心,在野就考慮彌補過失”的人啊!如果讓晏子活到現在的話,即使讓我替他執鞭趕馬,也是我所高興和嚮往的事。

莊辛論幸臣

莊辛論幸臣    戰國策


原文:


  「臣聞鄙語曰:『見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。』臣聞昔湯、武以百里昌,桀、紂以天下亡。今楚國雖小,絕長續短,猶以數千里,豈特百里哉?


  「王獨不見夫蜻蛉乎?六足四翼,飛翔乎天地之間,俛啄蚊虻而食之,仰承甘露而飲之,自以為無患,與人無爭也。不知夫五尺童子,方將調鈆膠絲,加己乎四仞之上,而下為螻蟻食也。


  「蜻蛉其小者也,黃雀因是以。俯噣白粒,仰棲茂樹,鼓翅奮翼,自以為無患,與人無爭也。不知夫公子王孫,左挾彈,右攝丸,將加己乎十仞之上,以其類為招。晝游乎茂樹,夕調乎酸鹹,倏忽之間,墜於公子之手。


  「夫雀其小者也,黃鵠因是以。游於江海,淹乎大沼,府噣(魚卷)鯉,仰嚙陵(加草頭)衡,奮其六翮,而凌清風,飄搖乎高翔,自以為無患,與人無爭也。不知夫射者,方將脩其碆盧,治其繒繳,將加己乎百仞之上。彼礛磻,引微繳,折清風而抎矣。故晝游乎江河,夕調乎鼎鼐。


  「夫黃鵠其小者也,蔡聖侯之事因是以。南游乎高陂,北陵乎巫山,飲茹谿流,食湘波之魚,左抱幼妾,右擁嬖女,與之馳騁乎高蔡之中,而不以國家為事。不知夫子發方受命乎宣王,繫己以朱絲而見之也。


  「蔡聖侯之事其小者也,君王之事因是以。左州侯,右夏侯,輩從鄢陵君與壽陵君,飯封祿之粟,而戴方府之金,與之馳騁乎雲夢之中,而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王,填黽塞之內,而投己乎黽塞之外。」


 


譯文


莊辛說:"我聽俗語說:'看到兔子後,才想到呼喚獵犬捕捉,也不算太晚。在一些羊逃跑之後,即去修補羊圈,也還不算太遲。我過去聽說湯王,武王,起初只有一百多里的地方,而能夠興盛起來;桀、紂有了天下,而免不了要亡掉。今楚國的地方雖然很小,但是截長補短,一共算起來,還有好幾千里,何止一百里呢?


大王您難道沒看見蜻蜓麼?六只腳,四只翼,在天地之間盤旋飛翔,俯身捉食蚊、虻,仰頭承飲甘露,它自己以為沒有災難,與哪個也不相爭了。可是沒想到那五尺高的小孩子,正要調好黏糖,粘在絲繩上,加在它身上,將它從空中粘下來,給螞蟻吃了。


蜻蜓的事還是其中的小事啊,黃雀也是這樣。向下啄食米粒,向上棲息在樹上,展翅奮飛,它自己以為沒有災難,與哪個也不相爭了。可是沒想到那王孫公子,左手拿著彈弓,右手按上彈丸,拉緊弓弦,要在很高的地方射擊它,正把黃雀的頸作為彈射的目標。白天還在樹上游玩,晚上被人加上酸 的作料做成菜餚了。頃刻間就落到了公子手裡。


黃雀的遭遇還是其中的小事啊,天鵝也是這樣。它在江、海遨遊,在大水池邊停留休息,低頭啄食水中的鰋、鯉,抬頭吃菱角和水草,舉起它的翅膀,駕著清風,在空中安詳高飛,它自己以為沒有災難,與哪個也不相爭了。可是沒想到那射手正準備他石製的箭頭和黑弓,整治他系有生絲線的箭,要在很高很高的地方射擊它,它帶著銳利的青石做成的箭頭,拖著箭上的細絲繩,在清風中翻轉了一下身子就掉下來了。因此,白天在江湖中遨遊,晚上就放在鼎鼐中烹調了。


天鵝的遭遇還是其中的小事啊,蔡靈侯也是這樣。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔飲馬,吃湘江的鮮魚。他左手抱著年輕的愛妾,右手摟著心愛的美女,和她們一起奔馳在高蔡的路上,而不把國家的安危當作正事。可是沒想到子發正從楚王那裡接受了攻打蔡國的命令,最後他自己被紅繩拴上去見楚王。


蔡靈侯的遭遇還是其中的小事啊,君王也是這樣。左邊有州侯,右邊有夏侯,輦車後面還跟著鄢陵君和壽靈君,吃著由封邑進奉來的糧食,載著四方府庫所供納的金銀,和他們一起駕著車子奔馳在雲夢的路上,而不把天下國家的安危當作正事,沒想到穰侯魏冉正從秦王那裡接受了攻打楚國的命令,陳兵在黽塞(河南省平靖關)之內,而把自己驅逐在黽塞之外了。'"

觸讋說趙太后

觸讋說趙太后    戰國策


原文:


  趙太后新用事,秦急攻之,趙氏求救於齊。齊曰:必以長安君為質,兵乃出。太后不肯,大臣強諫;太后明謂左右,有復言令長安君為質者,老婦必唾其面。


  左師觸讋願見太后,太后盛氣而揖之。入而徐趨,至而自謝曰:「老臣病足,曾不能疾走,不得見久矣。竊自恕,而恐太后玉體之有所也;故願望見太后。」太后曰:「老婦恃輦而行。」曰:「日食飲得無衰乎?」曰:「恃耳。」曰:「老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三,四里,少益嗜食,和於身也。」太后曰:「老婦不能。」太后之色稍解。


  左師公曰:「老臣賤息舒祺最少,不肖,而臣衰,竊愛憐之,願令得補黑衣之數,以衛王官。沒死以聞。」太后曰:「敬諾。年幾何矣?」對曰:「十五歲矣。雖少,願及未填溝壑而託之。」太后曰:「丈夫亦愛憐其少子乎?」對曰:「甚於婦人。」太后笑曰:「婦人異甚。」對曰:「老臣竊以為媼之愛燕后,賢於安君。」曰:「君過矣!不若長安君之甚。」


  左師公曰:「父母之愛子,則為之計深遠。媼之送燕后也,持其踵,為之泣,念悲其遠也;亦哀之矣!已行,非弗思也;祭祀必祝之,祝曰:「必勿使反。」豈非計久長,有子孫相繼為王也哉?」太后曰:「然。」


  左師公曰:「今三世以前,至於趙之為趙,趙王之子孫侯者,其繼有在者乎?」曰:「無有。」曰:「微獨趙諸侯有在者乎?」曰:「老婦不聞也。」「此其近者禍及身,遠者及其子孫。豈人主之子孫,則必不善哉?位尊而無功,奉厚而無勞,而挾重器多也。今媼尊長安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功於國。一旦山陵崩,長安君何以自託於趙?老臣以媼為長安君計短也;故以為其愛不若燕后。」太后曰:「諾。恣君之所使也。」於是為長安君約車百乘,質於齊,齊兵乃出。


  子義聞之曰:「人主之子也,骨肉之親也,猶不能恃無功之尊,無勞之奉,而守金玉之重也,而況人臣乎?」


 


譯文


趙太后剛剛執政,秦國就猛烈攻趙。趙國向齊國求救。齊國說︰「一定要長安君作為人質,才會出兵。」趙太后不答應,太臣極力勸諫。太后明明白白地對左右的人說︰「誰再說要長安君做人質的,我就在他的臉上吐口水。」


左帥觸讋請求太后接見,太后鐵青著臉地請他進來。觸讋進了門,想急急上前,卻又蹣跚吃力,走得十分慢,到太后面前謝罪說︰「老臣的腳有毛病,不能快走,很久沒被太后接見了,總是私下原諒自己,可是又擔心太后身體欠安,所以請求接見。」太后說︰「我全靠坐車子才能行動。」觸讋問︰「每天的飲食應該沒有減少吧?」太后說︰「吃點稀粥罷了。」觸讋說︰「老臣近來不想吃東西,於是勉強自己散散步,每天走上三、四里,似乎稍微增加了一些食欲,身體也較舒適了。」太后說︰「我可做不到啊。」太后的臉色稍為緩和。


觸讋接著說︰「老臣的兒子舒祺年紀最小,很不成材,而老臣又老了,心裡很疼愛他,希望太后讓他當上宮廷侍衛,保衛王宮。老臣冒死來向太后?明。」太后說︰「好吧,他年紀多大?」觸讋說︰「十五歲了。雖然年紀小,但是總希望在自己死前把他托付給你。」太后說︰「男子也愛錫自己的小兒子嗎?」觸讋說︰「比女人還厲害。」太后笑著說︰「女人特別疼愛自己的小兒子﹗」觸讋答︰「我還以為你老人家疼愛燕后多於長安君。」太后說︰「你錯了﹗我疼愛燕后遠不如長安君。」觸讋說︰「父母疼愛子女,就會替他們考慮長遠的利益。你老人家送燕后出嫁時,握著她的腳跟,為她哭泣,想著她遠嫁而十分悲傷,那情景夠傷心的了。她出嫁後,你並非不想她,可是每當祭祀時,你必定為她祝福說︰『千萬別讓她回來﹗』這豈不是為她作長遠打算,希望她有子孫能相繼做王侯嗎?」太后說︰「對呀。」


觸讋又說︰「三世以前,趙王子孫封侯的,他們的後裔還有沒有依然為侯的?」趙太后說︰「沒有。」觸讋說︰「不僅趙國,其他諸侯國有沒有依然為侯的?」趙太后說︰「我沒有聽說過。」觸讋說︰「難道國君的子孫一定不好嗎?這是因為他們地位尊貴卻沒有功勛,俸祿豐厚、擁有寶物眾多,卻對國家沒有貢獻,所以無法保住王侯地位,快者自己會招致殺身之禍,慢者則禍延子孫。現在你把長安君的地位提得很高,封給他肥沃的土地,給他大量珍寶,卻不趁著現在的機會讓他為國立功,一旦太后你不在了,長安君憑什麼保持他在趙國的地位?老臣以為太后為長安君打算得不夠長遠,所以以為你愛他比不上愛燕后。」太后說︰「好吧,任憑你派遣他。」於是就替長安君準備了一百輛車子,送他到齊國去做人質,齊國於是出兵助趙。


子義聽到這件事,說︰「國君的兒子,是國君的親生骨肉,尚且不能憑著沒有功勛的尊位、沒有貢獻的俸祿,來保住金玉寶器,何況是臣子?」

魯共公擇言

魯共公擇言    戰國策


原文:


  梁王魏嬰觴諸侯於范臺,酒酣,請魯君舉觴。魯君興,避席擇言曰:「昔者帝女令儀作美,進之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄,絕旨酒。曰:「後世必有以酒亡其國者。」齊桓公夜半不嗛,易牙乃煎敖燔炙和調五味而進之,桓公食之而飽,至旦不覺。」曰:「後世必有以味亡其國者。」晉文公得南之威,三日不聽朝,遂推南之威而遠之。曰:「後世必有以色亡其國者。」楚王登強臺而望崩山,左江而右湖,以臨彷徨,其樂忘死,遂盟強臺而弗登。曰:「後世必有以高臺陂亡其國者。」今主君之尊,儀狄之酒也;主君之味,易牙之調也;左白臺而右閭須,南威之美也;前夾林而後蘭臺,強臺之樂也。有一於此,足以亡其國;今主君兼此四者,可無戒與?」梁王稱善相屬。


 


譯文


梁惠王魏嬰宴請諸侯在范臺上飲酒。喝得高興了,便請魯共公舉起杯來敬酒。


魯共公站起身,離開席位,選了一番有益的話,說:「古時帝禹的女兒叫儀狄造了美酒,呈給帝禹喝,帝禹喝了,覺得滋味很好,於是便疏遠了儀狄,從此不再飲美酒,說:「後世必定有因為貪美酒而亡國的。」


齊桓公半夜裡覺得不舒服,易牙便煎炸燒烤,弄了幾樣菜肴給他吃,桓公吃得很飽,睡到天明還不覺餓,說:「後世必定有因為貪吃美味而亡國的。」


晉文公得到美女南之威的時候,三天不上朝處理國事,便推開南之威,不再見她的面,說:「後世必定有因為貪戀女色而亡國的。」


楚莊王攀登到強臺上眺望崩山,左邊有大江,右邊有洞庭,在那裡徘徊流連,飽覽醉人的風景,快樂得簡直忘記了死,便在強臺上立誓從此不在登臺,說:「後世必定有因為貪遊高臺水池的美景而亡國的。」


如今主君的酒器裡,也是如同儀狄所造的美酒呀;主君的菜肴,也如同易牙所調的美味呀,左邊有白臺,右邊是閭須,也如同南之儀的美色呀;前面有夾林,後面是蘭臺,也如同登臨強臺的快樂呀。


這些事只要有一樣是足以招致亡國的慘禍,如今主君卻四樣全犯了,能不警惕戒免嗎?」


梁惠王連連誇獎他這段話說得很好。

顏斶說齊王

顏斶說齊王    戰國策


原文:


  齊宣王見顏斶曰:「斶前。」斶亦曰:「王前。」宣王不說。左右曰:「王,人君也。斶,人臣也。王曰斶前,斶亦曰王前,可乎?」斶對曰:「夫斶前為慕勢,王前為趨士,與使斶為慕勢,不如使王為趨士。」


  王忿然作色曰:「王者貴乎?士貴乎?」對曰:「士貴耳,王者不貴。」王曰:「有說乎?」斶曰:「有。昔者秦攻齊,令曰:『有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。』今曰:『有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。』由是觀之,生王之頭,曾不若死士之壟」也。」


  宣王曰:「嗟乎!君子焉可侮哉?寡人自取病耳。願請受為弟子,且顏先生與寡人遊,食必太牢;出必乘車,妻子衣服麗都。」顏斶辭去。曰:「夫玉生於山,制則破焉。非弗寶貴矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉。非不得尊遂也,然而形神不全。斶願得晚食以當肉;安步以當車;無罪以當貴;清淨貞正以自虞。」則再拜而辭去。君子曰:「斶知足矣!歸真反璞,則終身不辱。」


 


譯文


齊宣王接見顏斶,說︰「顏斶,過來。」顏斶亦說︰「大王,過來。」齊宣王很不高興,左右說︰「大王是國君,顏斶你是臣子,大王叫你過來,你又叫大王過來,能這樣嗎?」顏斶說︰「我過來,是仰慕他的權勢,大王過來,是禮賢下士,與其讓我仰慕權勢,倒不如讓大王禮賢下士。」齊宣王聽了十分氣憤,臉色大變說︰「國君尊貴?還是士人尊貴?」顏斶回答︰「士人尊貴,國君並不尊貴。」齊宣王說︰「有論證嗎?」顏斶說︰「有。從前秦攻打齊,下令說︰『誰敢在柳下季墳墓五十步內採薪,死罪不饒。』又下令說︰『誰拿到齊王的頭臚,封他為萬戶侯,賞金二萬兩。』由此看來,一個活著國君的頭顱,還比不上一個死去士人的墳墓。」


齊宣王說︰「唉﹗怎可以侮辱君子呢?我是自取其辱了。希望你收我為弟子,先生跟我一起,吃的一定是上等飯菜,外出一定以車馬代步,妻兒都能穿著華麗的衣服。」顏斶辭謝說︰「美玉產在山上,一經切割便會破壞,這並非不寶貴,可是璞玉已不再完整自然;士人生在民間,一旦被推選就有祿位了,這並非不尊貴,可是真正的自我已經難以保全。我還是想回去,晚一點才吃飯,也像吃肉那樣香。安逸地步行,當作乘車,小心不犯罪,當作富貴,清清靜靜維持自己梗直的良知,自得其樂。」說完便向齊宣王揖拜,辭別而去。


君子說︰「顏斶可說是知足的人,回歸到真正的自我,這樣終身也不會受辱。」

馮諼客孟嘗君

馮諼客孟嘗君    戰國策


原文:


  齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,願寄食門下。孟嘗君曰:「客何好?」曰:「客無好也。」曰:「客何能?」曰:「客無能也。」孟嘗君笑而受之,曰:「諾!」左右以君賤之也,食以草貝。


  居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:「長鋏歸來乎!食無魚!」左右以告。孟嘗君曰:「食之,比門下之客。」居有頃,復彈其鋏,歌曰:「長鋏歸來乎!出無車!」左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:「為之駕,比門下之車客。」於是,乘其車,揭其劍,過其友,曰:「孟嘗君客我!」後有頃,復彈其劍鋏,歌曰:「長鋏歸來乎!無以為家!」左右皆惡之,以為貪而不知足。孟嘗君問:「馮公有親乎?」對曰:「有老母!」孟嘗君使人給其食用,無使乏。於是馮諼不復歌。


  後,孟嘗君出記,問門下諸客:「誰習計會能為文收責於薛者乎?」馮諼署曰:「能!」孟嘗君怪之曰:「此誰也?」左右曰:「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰:「客果有能也。吾負之,未嘗見也。」請而見之,謝曰:「文倦於事,憒於憂,而性懧愚,沈於國家之事,開罪於先生。先生不羞,乃有意欲為收責於薛乎?」馮諼曰:「願之!」於是,約車治裝,載券契而行,辭曰:「責收畢,以何市而反?」孟嘗君曰:「視吾家所寡有者!」驅而之薛。使吏召諸民當償者,悉來合券?券遍合,起矯命以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。長驅到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:「責畢收乎?來何疾也!」曰:「收畢矣!」「以何市而反?」馮諼曰:「君云視吾家所寡有者。臣竊計君官中積珍寶,狗馬實外廄,美人充下陳。君家所寡有者以義耳!竊以為君市義。」孟嘗君曰:「市義奈何?」曰:「今君有區區之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責賜諸民,因燒


其券,民稱萬歲,乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說,曰:「諾!先生休矣!」


  後年,齊王謂孟嘗君曰:「寡人不敢以先王之臣為臣!」孟嘗君就國於薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰:「先生所為文市義者,乃今日見之。」馮諼曰:「狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也,請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘,金五百斤,西遊於梁,謂惠王曰:「齊放其大臣孟嘗君於諸侯,諸侯先迎之者富而兵強!」於是,梁王虛上位,以故相為上將軍,遣使者黃金千斤,車百乘,往聘孟嘗君。馮諼先驅,誡孟嘗君曰:「千金重幣也,百乘顯使也,齊其聞之矣!」梁使三反,孟嘗君固辭不往也。


  齊王聞之,君臣恐懼,遣太傅*黃金千斤,文車二駟,服劍一,封書謝孟嘗君曰:「寡人不祥,被於宗廟之崇,沈於諂諛之臣,開罪於君,寡人不足為也。願君顧先王之宗廟,姑反國統萬人乎?」馮諼誡孟嘗君曰:「願請先王之祭器,立宗廟於薛。」廟成,還報孟嘗君曰:「三窟已就,君姑高枕為樂矣!」孟嘗君為相數十年,無纖介之禍者,馮諼之計也。


 


譯文


齊國有一個人叫馮諼,貧窮得連自己也養活不了。他找人連繫上孟嘗君,希望在他的門下做食客。孟嘗君問︰「他有什麼嗜好?」回答說︰「沒有什麼嗜好。」又問︰「他有什麼本領?」回答說︰「沒有什麼本領。」孟嘗君笑著接受,說︰「好吧。」


孟嘗君左右的人以為主人看不起馮諼,所以只給粗茶淡飯他吃。過了不久,馮諼倚著柱子彈著劍唱︰「劍柄啊,我們回去吧,這兒沒有魚吃啊﹗」左右的人將這件事告訴孟嘗君。孟嘗君說︰「照食客那樣給他魚吃吧。」不久,馮諼又靠著柱,彈著劍柄唱︰「劍柄啊,我們回去吧,這兒出門連車也沒有啊﹗」左右的人都笑他,又將這件事告訴孟嘗君。孟嘗君說︰「照別的門客那樣為他準備車吧。」於是馮諼坐著車子,舉起劍去拜訪朋友,說︰「孟嘗君把我當作門客﹗」後來過了不久,馮諼又彈著劍和劍柄說︰「劍柄啊,我們回去吧,在這兒無法養家。」左右的人很討厭他,認為他貪得無厭。孟嘗君問︰「馮先生有親人嗎?」回答說︰「有一位年老的母親。」孟嘗君派人供給馮諼母親的食用,不使她有所缺少。於是馮諼不再唱歌了。


後來,孟嘗君帶著欠債記錄,詢問門客︰「誰學過會計的工作,能替我到薛邑去收債?」馮諼簽了名,寫上一個「能」字。孟嘗君十分驚奇,問︰「這是誰?」左右的人說︰「就是唱『劍柄啊,我們回去吧』的人。」孟嘗君笑說︰「這位客人果然有本領,我虧待了他,還沒有接見過他。」他請馮諼前來相見,賠禮說︰「國策令我筋疲力盡,憂慮弄得我心煩意亂,而我懦弱愚笨,整天埋首國事之中,以致得罪了先生,而你卻不介意,願意替我往薛邑收債?」馮諼說︰「願意。」於是整理好車和行裝,把債券放在車上準備動身。辭行時馮諼問︰「收完債後,要買些什麼回來?」孟嘗君說︰「看看我的家欠缺些什麼吧。」


馮諼趕車到薛邑,派官吏召集該還債的百姓,驗對債券。核驗完畢後,他假托孟嘗君的命令,把債款賞賜給百姓,並把債券燒掉。百姓都高呼萬歲。


馮諼趕車到齊,清晨就求見孟嘗君。孟嘗君對馮諼這麼快回來感到很奇怪,穿戴好衣帽接見他,問︰「債收齊了嗎?怎麼回來得這麼快?」馮諼說︰「收齊了。」「買了什麼回來?」孟嘗君問。馮諼說︰「你曾說『看看我的家里欠缺些什麼』,我私下盤算,你宮室堆滿了奇珍異寶,馬房擠滿了獵狗、駿馬,姬妾站滿了堂下,家裡所欠缺的只是『義』罷了,所以我擅自用債款為你買『義』。」孟嘗君說︰「買義是什麼一回事?」馮諼說︰「現在你只有一塊小小的薛邑,可是並不愛護百姓,視民如子,反而以他們為圖利對象。因此我假借你的命令,把債款賞賜他們,順道燒掉了債券,以至百姓歡呼萬歲,這就是我替你買義的方法了。」孟嘗君聽了後很不高興,說︰「好,先生休息一下吧。」


過了一年,齊湣王對孟嘗君說︰「寡人不敢把先王的臣子當作自己的臣子。」孟嘗君只好到自己的封地薛邑。距離薛邑尚餘百里,百姓已經扶老攜幼,整天在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說︰「你為我買義的道理,今天終於見識了。」馮諼說︰「狡兔擁有三窟,就可以免於死亡。現在你只有一個巢穴,還不能安枕無憂,請讓我再去為你挖掘兩個巢穴吧。」孟嘗君給了馮諼五十輛車子,五百斤黃金。馮諼西往魏國,對梁惠王說︰「齊國放逐他的大臣孟嘗君出國,那位諸候先迎住他,就可以國富兵強。」惠王於是空出相位,把原任相國調為上將軍,並派使者帶著千斤黃金,百輛車子聘請孟嘗君。馮諼先趕車回去,提醒孟嘗君說︰「黃金千斤,算是很重的聘禮;出動到百輛車子,算是顯貴的使臣了。齊國君臣必定聽到這件事了。」魏國使者往返了數次,孟嘗君都堅決推辭不去魏國。


齊湣王聽到消息,君臣上下十分驚恐,連忙派太傅帶著千斤黃金,駕著兩輛彩飾的馬車,帶上一把佩劍,一封已封好的親筆信,向孟嘗君謝罪說︰「由於我不好,遭到祖宗的懲罰,又被身邊阿諛奉承的人蒙蔽,得罪了你,我是不值你幫助的,但願你念在齊國先王的宗廟,姑且回國來治理國事吧。」馮諼又告誡孟嘗君︰「希望你向齊王請求給你一份先王傳下來的祭器,在薛邑建立宗廟。」宗廟建成後,馮諼回來報告孟嘗君︰「三個巢穴已經營造好,你可以安枕無憂,快樂過活了﹗」


孟嘗君在齊國當了數十年相國,沒有受到絲毫禍患,都是馮諼計謀的結果。

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌諷齊王納諫    戰國茦


原文:


  鄒忌脩八尺有餘,而形昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:「我孰與城北徐公美?」其妻曰:「君美甚,徐公何能及君也。」


  城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復問其妾曰:「吾孰與徐公美?」妾曰:「徐公何能乃君也。」


  旦日,客從外來,與坐談。問之曰:「吾與徐公孰美?」客曰:「徐公不若君之美也。」


  明日,徐公來,熟視之,自以為不如。窺鏡而自視,又弗如遠甚。暮寢而思之曰:「吾妻之美我者,私我也,妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求於我也。」


  於是入朝見威王曰:「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求於臣,皆以美於徐公。今齊,地方千里,百二十城。宮婦有左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之內,莫不有求於王。由此觀之,王之敝甚矣。」


  王曰:「善。」乃下令:「群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞。上書諫寡人者,受中賞。能謗議於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。」


  令初下,群臣進諫,門庭若市。數月之後,時時而間進。年之後,雖欲言,無可進者。燕趙韓魏聞之,皆朝於齊,此所謂戰勝於朝廷。


 


譯文


鄒忌身高八尺多,風度翩翩,十分瀟灑。一天早上,他穿好衣帽,照著鏡子,對妻子說︰「我與城北徐公相比,誰較英俊?」他的妻子答道︰「你英俊得多,徐公怎比得上你呢?」城北徐公是齊國著名的俊男,鄒忌不信自己比徐公英俊,又問他的妾侍︰「我與徐公相比,誰較英俊?」妾侍說︰「徐公怎比得上你呢?」日間從外來了一位客人,鄒忌跟他坐著閒聊時問︰「我與徐公相比,誰較英俊?」客人說︰「徐公不及你英俊。」翌日,徐公來了,鄒忌注視他,覺得自己不及他英俊。他又對著鏡子自照,更覺得遠遠比不上徐公。晚上,鄒忌睡覺時想著這件事︰「我的妻子說我英俊,是因為她偏愛我;妾侍說我英俊,是因為她敬畏我;客人說我英俊,是因為他有求於我。」


於是他上朝晉見齊威王說︰「我確實知道自己不及徐公英俊,可是我的妻子偏愛我,妾侍敬畏我,客人有求於我,所以他們都說我比徐公英俊。如今齊國疆土千里,城池一百二十座,宮裡的嬪妃、左右大臣,沒有不偏愛你的,朝中大臣沒有不敬畏你的,全國上下沒有一個不有求於你的,由此看來,大王你所受的蒙蔽十分嚴重啊﹗」


齊威王說︰「說得好。」於是下令︰「所有官吏百姓,誰能當面指摘我的過失,可以得到上賞;上書勸諫我的,可以得到中賞;在大庭廣眾中議論我的過錯,只要傳到我的耳裡,就可以得到下賞。」命令剛下達時,群臣都來進諫,門庭間好像市集一樣;幾個月後,偶爾也有人來進諫;一年後,就是想進諫,也沒有什麼可以進諫了。


燕、趙、韓、魏聽到這種情況,都到齊國朝拜。這就是所謂在朝廷上修明內政而戰勝別的國家。

蘇秦以連橫說秦

蘇秦以連橫說秦    戰國策


原文:


  蘇秦始將連橫說秦惠王曰:「大王之國,西有巴蜀漢中之利;北有胡貉代馬之用;南有巫山黔中之限;東有殽函之固;田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬;沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄也!以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。願大王少留意,臣請奏其效。」


  秦王曰:「寡人聞之,毛羽不豐滿者,不可以高飛。文章不成者,不可以誅罰。道德不厚者,不可以使民。政教不順者,不可煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之,願以異日。」


  蘇秦曰:「臣固疑大王之不能用也!昔者神農伐補遂;黃帝伐涿鹿而禽蚩尤,堯伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,湯伐有夏,文王伐崇,武王伐紂,齊桓任戰而霸天下。由此觀之,惡有不戰者乎?古者使車轂擊馳,言語相結,天下為一。約從連橫,兵革不藏,文士並飭,諸侯亂惑,萬端俱起,不可勝理。科條既備,民多偽態;書策稠濁,百姓不足;上下相愁,民無所聊;明言章理,兵甲愈起;辯言偉服,戰攻不息;繁稱文辭,天下不治。舌敝耳聾;不見成功,行義約信;天下不親。於是及廢文任武,厚養死士,綴甲厲兵,效勝於戰場。夫徒處而致利;安坐而廣地,雖古五帝三王五霸,明主賢君,常欲坐而致之,其勢不能,故以戰續之。寬則兩軍相攻,迫則杖戟相撞,然後可建大功。是故兵勝於外;義強於內。威立於上;民服於下。今欲并天下,凌萬乘,詘敵國,制海內,子元元,臣諸侯,非兵不可。今之嗣主,忽于至道,皆惛於教,亂於治,迷於言,惑於言,沈於辯,溺於辭,以此論之,王固不能行也。」


  說秦王書十上而說不行,黑貂之裘敝,黃金百斤盡。資用乏絕,去秦而歸。贏縢縢蹻,負書擔橐,形容枯槁,面目黧黑,狀有愧色。歸至家,妻不下嫂不為炊,父母不與言。蘇秦喟然歎曰:「妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!」


  乃夜發書,陳篋數十,得太公陰符之謀。伏而誦之,簡練以為揣摩。讀書欲睡,引錐自剌其股,血流至足,曰:「安有說人主,不能出其金玉錦繡,取卿相之尊者乎?」


  年,揣摩成。曰:「此真可以說當世之君矣。」於是乃摩燕烏集闕,見說趙王於華屋之下。抵掌而談,趙王大悅。封為武安君,受相印。革車百乘,錦繡千純,白璧百雙,黃金萬鎰,以隨其後。約從散橫,以抑強秦。故蘇秦相於趙,而關不通。當此之時,天下之大,萬民之眾,王侯之威,謀臣之權,皆欲決蘇秦之策。一費斗糧,未煩一兵,未戰一士,未絕一弦,未折一矢,諸侯相親,賢於兄弟。夫贀人在而天下服,一人用而天下從。故曰:「式於政,不式於勇。式於廊廟之內,不式於四境之外。」當秦之隆,黃金萬鎰為用,轉轂連騎,炫熿於道。山東之國,從風而服,使趙大重。


  且夫蘇秦特窮巷、掘門桑戶、棬樞之士耳,伏軾撙銜,橫歷天下,庭說諸侯之主,杜左右之口,天下莫之伉。


  將說楚王,路過洛陽。父母聞之,清宮除道,張樂設飲,郊迎三十里。妻側目而視,側耳而聽。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。蘇秦曰:「嫂何前倨而後卑也?」嫂曰:「以季子之位尊而多金。」蘇秦曰:「嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富厚,蓋可忽乎哉?


 


譯文


合縱派的領軍人物蘇秦一開始卻對秦惠王倡導連橫戰略,他遊說秦惠王說:“大王的國家,西面有巴、蜀、漢中等地的富饒物產,北方有來自胡人地區的貴重獸皮與代地的良馬,南邊有巫山、黔中作為屏障,東方又有崤山、函谷關這樣堅固的要塞。土地肥沃,民殷國富;戰車萬輛,壯士百萬;沃野千里,資源豐富,積蓄充足;地勢險要,能攻易守。這正是天下公認的‘天府之國’,秦國因而真正是雄霸天下的強國。憑著大王您的賢能,秦國士卒與百姓的眾多,戰車、騎兵等武器的巨大作用,兵法和謀略的運用之妙,完全有把握吞併其他諸侯,一統天下,稱號皇帝,統治全中國。希望大王能考慮一下這一前景,允許臣陳述自己的方略。”


    秦惠王說:“寡人常聽人說:羽毛不夠豐滿的鳥兒不可以高飛,法令不完備的國家不可以獎懲刑罰,道德不崇高的君主不可統治萬民,政策教化不順應天意的君主不可以號令大臣,如今先生不遠千里來到我秦國登庭指教,寡人內心非常感激,不過關於軍國大計,最好還是等將來再說吧!”


     蘇秦說:“我本來就懷疑大王能否聽取我的意見。以前神農攻打補遂,黃帝討伐涿鹿擒獲蚩尤,唐堯放逐歡兜,虞舜攻打三苗,夏禹王攻打共工,商湯王滅夏桀,周文王攻打崇侯,周武王滅商紂,齊桓公用戰爭雄霸天下,都說明了一個國家要想稱霸天下,哪有不經過戰爭就達到目的的?古代使者都坐著兵車奔馳,各國互相締結口頭盟約,謀求天下統一;雖然講究合縱連橫,卻是戰爭不息;說客和謀士們進行巧辯和權詐之術,致使諸侯慌亂疑惑,結果一切糾紛都從此發生,簡直複雜到無法處理的地步;章程和法律都完備的國家,人們又常常做出虛偽的行為;文書、籍策雜亂繁瑣,百姓生活貧困不足;君臣上下都愁眉不展,百姓無所依賴;法令規章越多,戰爭發生的也就越多;能言善變穿著儒士服裝的越多,戰爭就越發無法停止。什麼事如果不顧根本而專門講求文辭末節,天下就越發無法太平。因此說客的舌頭說焦了,聽的人耳朵都有聽聾了,卻不見什麼成效;做事即使講義氣守信用,也沒辦法使天下和平安樂。”


“因此就廢除文治而使用武力,召集並且禮遇敢死之士,製作好各種甲冑,磨光各種刀槍,然後到戰場上去爭勝負。大王要明白,沒有行動卻想使國家富強,安居不動卻要使國土擴大,即使是古代帝王、三王、五霸和明主賢君,想不用刀兵而獲得這些,也是無法實現雄心的。所以只有用戰爭才能達成國家富強的目的。距離遠的就用軍隊互相攻伐,距離近的就短兵相殺,只有如此才能建立偉大功業。所以軍隊如果能得勝於外國,那麼國內民眾的義氣就會高漲,君王的威權就會增強,人民會自然地服從統治。現在假如想要併吞天下,奪取王位,征服敵國,轄製海內,治理百姓,號令諸侯,實在是非用武力不行。可是如今繼嗣當政的君主,卻都忽略了用兵的重要性,不懂得教化人民;不修明政治,常被一些詭辯之士的言論所迷惑,沉溺在遊說之士的言語辯辭中,而誤信各種不適當的外交政策。依照這樣的情形,大王一定不能實現連橫。”


    蘇秦遊說秦王的奏章,雖然一連上了10多次之多,但他的建議始終沒被秦王採納。他的黑貂皮襖也破了,100兩金幣也用完了,最後甚至連房旅費都沒有了,不得已只好離開秦國回到洛陽。他腿上打著裹腳,腳上穿著草鞋,背著一些破書,挑著自己的行囊,形容枯槁、神情惟悴,面孔又黃又黑,很顯失意。他回到家裡以後,正在織布的妻子不理他,嫂子也不肯給他做飯,甚至父母也不跟他說話,因此他深深嘆息:“妻子不把我當丈夫,嫂子不把我當小叔,父母不把我當兒子,這都是我蘇秦的罪過。”


    當晚,蘇秦就從幾十個書箱裡面找出一部姜太公著的《陰符》來。從此他就趴在桌子上發奮鑽研,選擇其中重要的加以熟讀,而且一邊讀一邊揣摩演練。當他讀書讀到疲倦而要打瞌睡時,就用錐子刺自己的大腿,鮮血一直流到自己的腳上。他自語道:“哪有遊說人主而不能讓他們掏出金玉錦繡,得到卿相尊位的呢?”過了一年,他的研究和演練終於成功,他又自言自語說:“現在我真的可以去遊說各國君王了。”


    於是蘇秦就步入趙國的燕烏集闕宮門,在華屋之下遊說趙王。他對趙王滔滔不絕地說出合縱的戰略和策略,趙王聽了大喜過望,立刻封他為武安君,並授以相印,兵車100輛、錦繡1000束,白璧100雙,金幣20萬兩,車隊尾隨他後,到各國去約定合縱,拆散連橫,以此壓制強秦。


    因此,當蘇秦在趙國做宰相時,秦國不敢出兵函谷關。在當時,廣大天下、眾多百姓、威武的諸侯、掌權的謀臣,都要聽蘇秦一人來決定一切政策。沒消費一鬥軍糧,沒徵用一個兵卒,沒派遣一員大將,沒有用壞一把弓,沒損失一支箭,就使天下諸侯和睦相處,甚至比親兄弟還要親近。由此可見,只要有賢明人士當權主政,天下就會順服穩定;只要有這樣的一個人得到合適的使用,天下就會服從領導、歸順朝廷。所以說:“應該運用政治手段解決問題,而不必用武力征服來處理一切;要在朝廷上慎謀策劃、運籌帷幄,而不必到邊疆上去廝殺作戰。”


    當蘇秦權勢顯赫、紅極一時的時候,金帛20萬兩供他使用,他所指揮的戰車和騎兵連接不斷,所到之處都顯得威風八面,崤山以東的各諸侯國,莫不望風聽從他的號令。趙國的地位也越來越受到尊重。其實蘇秦此人,當初只不過是一個住在陋巷、掘牆做門、砍桑做窗、用彎曲的木頭作門框的那類窮人罷了。但現在的他卻常常坐上豪華的四馬戰車,騎著高頭大馬遊歷天下,在各諸侯國朝廷上游說君王,使各諸侯王的親信不敢開口,天下沒有誰敢與他對抗了。


    蘇秦要去遊說楚威王,路過洛陽。父母得知,就趕緊整理房間、清掃道路,僱用樂隊,準備酒席,到距城30裡遠的地方去迎接;妻子對他敬畏得不敢正視、斜著眼睛來看他的威儀,側著耳朵聽他說話;而嫂子跪在地上不敢站起,像蛇一樣在地上爬,對蘇秦一再叩頭請罪。蘇秦問:“嫂子你對待我為什麼以前那樣的傲慢不遜,而現在又這樣的卑賤下作呢?”他嫂子答:“因為現在你地位尊顯、錢財富裕的緣故。”蘇秦長嘆一聲說道:“欸!一個人如果窮困落魄,連父母都不把他當兒子,然而一旦富貴顯赫之後,親戚朋友都感到畏懼。由此可見,一個人活在世界上,權勢和富貴怎麼能忽視不顧呢!”

范雎說秦王

范雎說秦王    戰國策


原文:


  范睢至秦,王庭迎,謂范睢曰:「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急,寡人日自請太后。今義渠之事已,寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏,敬執賓主之禮。」范睢辭讓。是日見范睢,見者無不變色易容者。秦王屏左右,宮中虛無人,秦王跪而請曰:「先生何以幸教寡人?」范睢曰:「唯唯。」有間,秦王復請,范睢曰:「唯唯。」若是者三。秦王跽曰:「先生不幸教寡人乎?」


  范睢謝曰:「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也,身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者,交疏也。已一說而立為太師,載與俱歸者,其言深也。故文王果收功於呂尚,卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言,是周無天子之德,而文、武無與成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏於王,而所願陳者,皆匡君之之事,處人骨肉之間,願以陳臣之陋忠,而未知王心也,所以王三問而不對者是也。


  「臣非有所畏而不敢言也,知今日言之於前,而明日伏誅於後,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以為臣患,亡不足以為臣憂,漆身而為厲,被髮而為狂,不足以為臣恥。五帝之聖而死,三王之仁而死,五伯之賢而死,烏獲之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。處必然之勢,可以少有補於秦,此臣之所大願也,臣何患乎?伍子胥橐載而出昭關,夜行而晝伏,至於蔆水,無以餌其口,坐行蒲服,乞食於吳巿,卒興吳國,闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥,加之以幽囚,終身不復見,是臣說之行也,臣何憂乎?箕子、接輿,漆身而為厲,被髮而為狂,無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿,漆身可以補所賢之主,是臣之大榮也,臣又何恥乎?


  臣之所恐者,獨恐臣死之後,天下見臣盡忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑姦臣之態;居深宮之中,不離保傅之手;終身闇惑,無與照姦;大者宗廟滅覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,賢於生也。」


  秦王跽曰:「先生是何言也!夫秦國僻遠,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之廟也。寡人得受命於先生,此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此!事無大小,上及太后,下至大臣,願先生悉以教寡人,無疑寡人也。」


  范睢再拜,秦王亦再拜。


 


譯文


范雎來到秦國,秦昭王在宮庭裡迎接,恭敬地執行賓主的禮節。范雎表示辭讓。


  這一天接見范雎,看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人,宮中沒有別人了,秦王跪著請求說:“先生拿什麼來賜教寡人?”范雎說:“對,對。”過了一會兒,秦王再次請求,范雎說:“對,對。”像這樣有三次了。


  秦王長跪著說:“先生不肯賜教寡人嗎?”


  范雎表示歉意說:“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候,身分只是個漁父,在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況,關係可說是生疏的。結果一談就任他做太師,請他同車一起回去,這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勳,終於據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談,這樣周就沒有天子的德行,文王、武王也就不能成為王了。現在臣子是個客處他鄉的人,與大王關係疏遠,而所想要面陳的,又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間,臣子願意獻上一片淺陋的忠誠,卻不知大王的心意如何,所以大王連問三次而不回答,就是這個原因。臣子並非有什麼害怕而不敢說,即使知道今天說在前面,明天受死刑在後面,然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話,死不足成為臣子的禍殃,流亡不足成為臣子的憂慮,渾身涂漆像生癩瘡,披頭散髮裝作發狂,不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的聖人要死,三王這樣的仁人要死,五伯這樣的賢人要死,烏獲這樣的力士要死,孟奔、夏育這樣的勇士要死。死,是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下,可以對秦國稍為有些益處,這就是臣子最大的希望了,臣子還擔心什麼呢?伍子胥藏在袋子裡混出昭關,夜間趕路,白天隱蔽,到了蔆水,沒東西可吃,坐著走,爬著行,在吳市討飯,最後振興了吳國,吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能象伍子胥那樣,就是把我禁閉起來,終身不再見大王,只要臣子的主張實行了,臣子憂慮什麼呢?箕子、接輿他們,渾身涂漆象生癩瘡,披頭散髮裝作發狂,可是對殷朝、楚國並無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為,渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助,這就是臣子最大的榮耀了,臣子又有什麼恥辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以後,天下人看到臣子盡了忠而身體倒下,從此鎖住了嘴,裹住了腳,沒有人再願到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲,下受奸臣的偽裝迷惑,居住在深宮之中,離不開輔臣的手,終身受到蒙蔽,沒法洞察奸佞,大則王室覆滅,小則自身陷於孤立危險的境地。這才是臣子所怕的!至於那些被困受辱的事,死刑流亡的禍殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好,比活著更有意義。”


  秦王直跪著說:“先生這是什麼話!秦國遠離中原,僻處西方,寡人又笨拙而不賢明,先生竟能光臨此地,這是上天要寡人來煩勞先生,從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨,這是上天賜恩於先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什麼要這樣說呢!事不論大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教導寡人,不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜,秦王也向范雎拜了兩拜。

2007年4月19日 星期四

他的抗癌秘訣 無油飲食+飯後散步

TVBS_N 更新日期:2007/04/19


從大腸癌末期到看不見腫瘤,謝東憬身上確實發生了奇蹟,除了靠新藥外謝東憬平常嚴格控制生活作息,像油炸的,甜食一律忌口,水盡量多喝還有吃飽飯一定要運動,不再像以前坐著,再怎麼苦還是甘之如飴,因為謝東璟說失去健康才會體會它的重要。


搭配呼吸,放鬆壓力,或者邊散步邊甩手光甩手,謝東憬一作就半小時,重返工作崗位的謝東憬,就靠運動放鬆。


以前常工作到廢寢忘食,不過現在的他,不會忘記這個動作。大腸癌病患謝東憬:「三餐後都要去散步,腹部手術動完後,腸胃的功能就不是很好,容易阻塞,會肚子痛,所以要多走動。」


就是多喝水,搭配添加營養品補充,根本之道還是飲食,生病後越吃越清淡,飯桌上完全看不到大魚大肉,盡量喝有機豆漿,而且不加糖,原味才健康,另外像地瓜和青菜等,所謂鹼性食物謝東憬大量攝取。謝東憬:「大部分的蔬菜水果都很清淡,油炸是絕對不碰。」


看似索然無味,謝東憬甘之如飴,原本就不抽煙、不喝酒,生病後,更是嚴格控制起居,抗癌成功的謝東憬沒有秘訣,也成功為自己向天爭取天倫樂。


2007年4月17日 星期二

叔向賀貧

叔向賀貧    國語


原文:


  叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之。


  宣子曰:「吾有卿之名,而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀我何故?」對曰:「昔欒武子無一卒之田,其宮不備其宗器,宣其德行,順其憲則,使越于諸侯,諸侯親之,戎、狄懷之,以正晉國,行刑不疚,以免於難。及桓子驕泰奢侈,貪慾無藝,略則行志,假貸居賄,宜及於難,而賴武之德,以沒其身。及懷子改桓之行,而修武之德,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰于國,其身尸於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤,五大夫三卿,其寵大矣,一朝而滅,莫之哀也,唯無德也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。若不憂德之不建,而患貨之不足,將弔不暇,何賀之有?」


  宣子拜稽首焉,曰:「起也將亡,賴子存之,非起也敢專承之,其自桓叔以下嘉吾子之賜。」



譯文


叔向去見韓宣子,韓宣子正在位貧窮而憂愁,叔向卻向他道賀。


韓宣子說:「我空有卿的虛名,而沒有卿的財富,不能何其他的卿大夫相比,我正為此而發愁,您反而來道賀我,這是什麼緣故呢?」


叔向回答說:「從前欒武子田地不到百頃,宗廟裡連祭器都不完備,可是他發揮德性,遵 循法度,所以名聲顯揚於各國。諸侯都來親近他,戎狄也來歸附,因此而將晉國治理好。他執行法令,沒有缺失,因而免遭禍難。到了桓子,驕縱奢侈,貪得無厭, 違法任性,放債斂財,本應遭到禍難的,但是靠著欒武子的遺德,安然度過他的一生。到了懷子,一反桓子的所作所為,而繼承欒武子的品德,照說應可免於霍亂 的,卻被桓子的罪行所連累,因而逃到楚國。」


「至於郤昭子,他的財富抵的上半個晉國,家臣之多也有晉國的半數,就因為仗著財富榮 寵,在晉國驕縱奢侈,結果不但自己陳屍朝堂,連絳地的宗族也全被殺滅。要不然以郤氏八人,有五個大夫,三個卿,榮寵可大了,卻在一夕之間全被殺滅,得不到 任何人的同情這只是因為沒有品德阿!」


「現在,您像欒武子那樣的貧窮,我認為也一定有他那樣的的品德,所以慶賀您。如果您不愁不能立德,只愁財貨不足,那我為您哀悼都來不及,還有什麼可賀的呢?」


韓宣子叩頭拜謝說:「我韓起幾乎就要自取滅亡了,幸好有您來救我。這不單是我韓起一人受惠,從桓叔以下,我韓氏列祖列宗都要感謝您的恩賜。」

敬姜論勞逸

敬姜論勞逸    國 語


原文:


  公父文伯退朝,朝其母,其母方績,文伯曰:「以歜之家而主猶績,懼干季孫之怒也。


其以歜為不能事主乎?」其母歎曰:「魯其亡乎?使僮子備官而未之聞耶?居,吾語女。昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。夫民勞則思,思則善生;逸則淫,淫則忘善;忘善則惡心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不嚮義,勞也。


  是故天子大采朝日,與三九公九卿,祖識地德,日中考政,與百官之政事。師尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,與大史司載糾虔天刑。日入,監九御,使潔奉禘郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國國職,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過,無憾,而後即安。自庶人以下,明而動,晦而休,無日以怠。王后親織玄紞,公侯之夫人,加之紘綖。卿之內為大帶,命婦成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而賦事,蒸而獻功,男女效績,愆則有辟。古之制也!君子勞心,小人勞力,先王之訓也!自上以下,誰敢淫心舍力?


  今我寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業。況有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:『必無廢先人。』爾今曰:『胡不自安?』以是承君之官,余懼穆伯之絕祀也?」


  仲尼聞之曰:「弟子志之,季氏之婦不淫矣!」 



譯文


公父文伯退朝(回家),看望他的母親,他的母親正在紡麻。文伯說:「以我歜的家而主人卻還在紡麻,恐怕惹得季孫惱怒,他會認為我歜不能侍奉(家中的)主人啊!」


他的母親歎息道:「魯國要亡了嗎!讓小孩子佔著位置當官卻沒讓(你)聽聽道理嗎?坐 下,我講給你聽。從前聖賢國王安置民眾,選擇貧瘠的土地安置他們,鍛煉他的子民然後依靠他們的能力,所以長久統治天下。民眾勞作才會思考,思考才會有善良 的念頭產生;安逸就會淫亂,淫亂就會忘記善良,忘了善良邪惡的念頭便產生。肥沃的土地上的民眾沒有能耐,因為(他們)荒淫;貧瘠的土地上的民眾沒有不崇尚 正義的,因為(他們)勤勞。因此天子用最完美文采的器具祭祀太陽,和三公、九卿一起祭地和識別土地的功用;中午考察政務,交代百官(要履行)的事務,眾官 之長考慮眾官員的事、牧、相全面使民眾的事務治理有秩序;用簡單文采的器具祭月亮,和太史、司載(應該也是官名吧)收集威猛的天的法則;日落便督促嬪妃 們,讓她們清潔並準備好禘(祭)、郊(祭)的粢及其器皿,然後就休息。諸侯們清早學習和聽取天子佈置的事務和訓導,白天完成他們為國供職的任務,傍晚反省 (溫習並思考)那些典章和法規,夜晚警告眾官,讓他們不要享樂過度,然後就休息。卿大夫清早考慮他的職責任務,白天謀劃(施行)他眾多的政務,傍晚梳理他 的事務(實施情況),夜晚處理他的家事,然後就休息。貴族青年清早接受教育,白天聽講弄懂(所學知識),傍晚複習,夜晚反省自己有無過錯直到沒有遺憾,然 後就休息。從平民以下,日出而作,日落而息,沒有一天懈怠的。王后親自織黑色的絲帶,公侯的夫人加上紘、綖,卿的妻子做腰帶,大夫的妻子做祭祀服裝,各種 士的妻子加上朝服,從平民以下,都讓她的丈夫有衣穿。春祭祭社時分配事務,冬祭時獻上農作物(還有牲畜),男男女女獻功,有罪愆的就加以懲罰,(這些都 是)古人的制度啊。君子(君王)操勞心,小人(百姓)付出勞力,先王的訓導啊。自上而下,誰敢想荒淫(勞作)省力氣?


「如今的我,守著寡,你又是下大夫,從早到晚參與朝政事務,還擔心丟失了先人的事 業。更別說懈怠懶惰,那怎麼躲避得了懲罰呢!我指望你早晚提醒我說:『一定不要廢棄先人的傳統。』你今天(卻)說:『為什麼不自己圖安逸啊?』以你這樣承 擔君王的官職,我恐怕穆伯(你爹)要絕後(沒有人祭祀祖宗廟)啊。」


孔子聽說這這件事(後)說:「學生們記住:季家這婦人不過度(享樂)啊!」

常用退燒的方法

【常用退燒的方法】

資料來源:台北醫學大學附設醫院 - 小兒科 北醫小兒科醫師群

‧肛溫高於38℃時,給予冰枕使用。


‧肛溫高於38.5℃時,遵從醫師的指示服用退燒藥。


‧肛溫高於39℃時,可用溫水輕拍身體,尤其注意腋下和皮膚皺摺處。


‧提供涼爽的環境,可打開冷氣、電風扇或窗戶,以保持室內空氣的流通。


‧減少穿衣或蓋被,以前"加蓋棉被,悶出汗來"的觀念是不正確的。


‧少量多餐,給予流質食物。


‧多補充水份。


發燒是表示疾病存在的一種指標,是身體天賦的防禦機轉,並不是必需撲滅的症狀。當家中有小孩發燒了,一般家長最關心的是如何趕快退燒。無論如何,小兒發燒了,趕快找平時信賴的醫師詳細檢查,治療病因才是最重要的。


2007年4月15日 星期日

維生素D才能防感冒

時報資訊 更新日期:2007/04/15

一般人在感覺快感冒時,會大量補充維生素C,認為可以不藥而癒,但美國一項最新研究顯示,這些人可能吃錯維他命了,增加維生素D的攝取才是冬天預防感冒的最有效方式。

紐約州溫斯若普大學醫院研究員發表的一篇研究指出,維生素D能夠啟動人體內部的酸氨酸,攻擊細菌、真菌及病毒,進而提升自體免疫力,所以補充維生素D可以預防一般冬天常見的傷風感冒及流行性感冒。

他們給予二○八名婦女維生素D補充劑進行三年試驗,其中半數婦女在試驗開始兩年把劑量從廿微克增加至五十微克,另外半數則以安慰劑取代。試驗結果發現,使用真正維生素D的人罹患感冒及流行性感冒的次數從卅次降為九次,罹患率大減七○%。

一般人適度曬太陽,體內即可製造出足夠的維生素D。隨著冬天日照時間縮短,流行性感冒也進入高峰期。

經過一個冬季,人體內的維生素D多半不夠,因此科學家建議初春時節,白種人不妨做日光浴,一天曬廿分鐘。

維生素D已被醫界形容為「神奇維生素」,之前的研究顯示,每天一劑維生素D可使罹患乳癌及結腸癌的機率減少一半。此外,它在預防心臟病、糖尿病、高血壓、精神分裂及神經性疾病「多重硬化症」也有重大功效,對於維護骨質健康也不可或缺。



2007年4月9日 星期一

吳許越成

吳許越成 哀公元年   左 傳


原文:


  吳王夫差敗越于夫椒,報檇李也。遂入越。越子以甲楯五千,保于會稽。使大夫種因吳大宰嚭以行成。吳子將許之。


  伍員曰:「不可。臣聞之:『樹德莫如滋,去疾莫如盡。』昔有過澆,殺斟灌以伐斟鄩,滅夏后相。后緡方娠,逃出自竇,歸于有仍,生少康焉。為仍牧正,惎澆,能戒之。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有眾一旅。能布其德,而兆其謀,以收夏眾,撫其官職;使女艾諜澆,使季杼誘豷(豕壹),遂滅過、戈,復禹之績,祀夏配天,不失舊物。今吳不如過,而越大於少康,或將豐之,不亦難乎?句踐能親而務施,施不失人,親不棄勞。與我同壤,而世為仇讎。於是乎克而弗取,將又存之,違天而長寇讎,後雖悔之,不可食已。姬之衰也,日可俟也。介在蠻夷,而長寇讎,以是求伯,必不行矣!」


  弗聽。退而告人曰:「越十年生聚,而十年教訓,二十年之外,吳其為沼乎?」


 


譯文


    吳國國王夫差(的軍隊)在夫椒打敗越國,報了檇李那一次戰敗的仇,並趁勢進入越國。越國國王依靠五千甲兵在會稽固守,(他)派大夫文種依靠吳國太宰嚭來求和。吳國國王準備答應他。

(吳國的大夫)伍員說:“不行。我聽說:「樹立美好的德行沒有比不斷培植更重要了,除掉毒害沒有比除根更為重要。」從前有過國國王澆殺滅斟灌和斟鄩,然後殺滅夏國國王相,王后緡正懷孕,從洞中逃出,回到有仍國(娘家),生下少康啊。少康當了(那的)牧正(主管放牧的官員),恨澆並對澆有所防備。澆派椒去搜捕少康,少康逃到有虞國,當庖正(主管膳食的官員),得以免除被殺害。虞國國王(姚)思於是把兩個女兒嫁給他做妻子,並賜予(他)封邑綸,有田地方圓十裡,有軍隊五百人。(他)能夠散佈他的美德,並開始他的謀劃,收聚夏國的民眾,用(恢復)他們的官職來安撫他們;派女艾偵察澆(的情報),派季杼誘騙豷。於是滅了過國(澆的國家)、戈國(豷的國家),恢復了禹的業績,祭祀夏朝祖先和祭天,收復(夏朝的)所有。今天的吳國不如過國,而越國大于少康,如果還使它強大,不就很難對付了啊!苟踐很能聚集人並善於施恩,被施恩的不會是沒用的人,被聚集的人是不畏勞苦的人。(他們)與我們接壤,而世代為仇敵。在這時攻克了(他們)卻不佔有,還讓它生存,(這是)違背天理而且助長仇敵,今後雖然後悔,也無法消除掉(禍害)。我們姬姓國家的衰亡,等待的時間可以用天數來計算啊。處在蠻夷(少數民族)之間,卻助長仇敵,靠這樣來爭取霸業,必定不能行得通的啊。”


(吳國國王)不聽。


(伍員)退朝後告訴別人說:“越國(用)十年休養生息聚集(力量),再(用)十年教育訓練,二十年之後,吳國將要成為泥沼啊!”


子產論尹何為邑

子產論尹何為邑 襄公三十一年    左 傳


原文:


  子皮欲使尹何為邑。子產曰:「少,未知可否。」子皮曰:「愿,吾愛之,不吾叛也。使夫往而學焉,夫亦愈知治矣。」


  子產曰:「不可。人之愛人,求利之也。今吾子愛人則以政,猶未能操刀而使割也,其傷實多。子之愛人,傷之而已,其誰敢求愛於子?子於鄭國,棟也。棟折榱崩,僑將厭焉,敢不盡言?子有美錦,不使人學製焉。大官、大邑,身之所庇也,而使學者製焉,其為美錦,不亦多乎?僑聞學而後入政,未聞以政學者也。若果行此,必有所害。譬如田獵,射御貫,則能獲禽。若未嘗登車射御,則敗績厭覆是懼,何暇思獲?」


  子皮曰:「善哉!虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者,小人務知小者、近者。我,小人也。衣服附在吾身,我知而慎之;大官、大邑,所以庇身也,我遠而慢之。微子之言,吾不知也。他日,我曰:『子為鄭國,我為吾家,以庇焉,其可也。』今而後知不足。自今請,雖吾家,聽子而行。」子產曰:「人心之不同,如其面焉,吾豈敢謂子面如吾面乎?抑心所謂危,亦以告也。」


  子皮以為忠,故委政焉。子產是以能為鄭國。



譯文


子皮想派尹何做自己封邑的管理者。子產說︰「他年紀太輕,未知能否勝任。」子皮說︰ 「他為人誠實,我很喜歡他,他不會背叛我的。讓他去學習學習,這樣他就會更懂事。」子產說︰「不行﹗人們喜歡一個人,是希望那個人得到好處。現在你喜歡一 個人,卻叫他管理政務,就像一個人還未學會拿刀,就讓他去宰割,他割傷自己的地方一定很多。這樣你愛人就等於害了人。那麼誰還敢求你愛他?你對鄭國來說, 等於屋子的棟樑。棟樑折斷,椽子塌下,我將會被壓壞,豈敢不把話盡說出來?正如你有一幅美麗的錦繡,是不會讓人拿來學習裁剪的;那大官職、大封邑,都是我 們身家性命的庇蔭,你卻讓一個初學者來治理,這些比起美錦來說,不是貴重得多嗎?我只聽說先學好本領,然後才參與管理政事,卻未聽說過把執掌政事作為一種 學習的。如果真的這樣做,一定會有所損害。例如打獵,熟習射箭和駕車,然後能夠擒獲獵物。如果未曾登過車射過箭,懼怕的是車子翻轉,把人壓死,那還有餘暇 想擒獲獵物呢?


子皮說︰「說得好﹗我不夠聰明。我聽說有修養的人務求了解重要的原則和事情,鄙陋的 人務求了解小而近的事情。我是一個鄙陋的人。衣服穿在我的身上,我就懂得重視它;大官職、大封邑是用來庇護身家性命的,我卻疏遠和輕視它。沒有你這番話, 我也不透徹了解。昔日我曾說︰『由你辦國家的事,我辦家族的事,以此用來庇護身家性命,大概可以吧。』如今我才知道這還不足夠。從現在起我向你請求,即使 是我家族的事,也聽從你的話去做﹗」子產說︰「人的心思每個不同,就像人的面孔﹗我豈敢說你的面孔和我一樣?只是我心裡覺得不妥,就告訴你罷了。」


子皮認為子產為人忠誠,所以把政事委托給他。子產得以治理鄭國。

子魚論戰

子魚論戰 僖公二十二年    左 傳


原文:


  楚人伐宋以救鄭,宋公將戰。大司馬固諫曰:「天之棄商久矣!君將興之,弗可赦也已。」弗聽。


  及楚人戰于泓,宋人既成列,楚人未既濟。司馬曰:「彼眾我寡,及其未既濟也,請擊之。」公曰:「不可。」既濟,而未成列,又以告。公曰:「未可。」既陳而後擊之,宋師敗績。公傷股,鬥官殲焉。


  國人皆咎公。公曰:「君子不重傷,不禽二毛。古之為軍也,不以阻隘也。寡雖亡國之餘,不鼓不成列。」子魚曰:「君未知戰。勍敵之人,隘而不列,天贊我也。阻而鼓之,不亦可乎?猶有懼焉!且今之勍者,皆吾敵也。雖及胡耇,獲則取之,何有於二毛?明恥教戰,求殺敵也。傷未及死,如何勿重?若愛重傷,若愛重傷,則如勿傷。愛其二毛,則如服焉!三軍以利用也,金鼓以聲氣也,利而用之,阻隘可也。聲盛致志,鼓儳可也。」



譯文


楚國人為解救鄭國而去攻打宋國。宋襄公準備接戰。大司馬公孫固規勸說:「上天拋棄我們商朝人已經很久了,國君想興盛它,此乃違反上天的意志,是不可能的。」宋襄公不聽,跟楚國人在泓河作戰。


宋國部隊已經部好陣,楚國部隊還沒有渡過河。司馬(子魚)說:“敵眾我寡,在他們還沒有上岸,請(趕快)攻擊他們。”宋襄公說:“不行。”(楚國部隊)已經上岸還沒有部好陣,又勸告(宋襄公)。宋襄公說:“還不行。


(楚國部隊)已經部好陣了然後(才開始)攻擊他們,宋國部隊戰敗,宋襄公傷了屁股(大腿),國王的親兵(也)被殲滅了。國人都埋怨國王。


宋襄王說:君子不傷害受傷的人,不擒拿有白髮的人。不憑藉險要取勝。我雖是亡國者(商朝)的後代,(也)不會擊鼓進攻沒有部好陣的敵人。


(司馬)子魚說:“您不懂得什麼是打仗啊。強敵,在險地而且沒有部陣,是天助我也!圍堵並攻擊他,有什麼不可啊?


我們本來就怕(打不贏)啊!何況眼前這些強勁有力的人,都是我們的敵人,雖然有老兵,抓來當俘虜,管他是否黑髮中有白髮啊?教育戰士什麼是恥辱,為的是殺敵啊。敵人傷了還沒有死,為什麼不能再殺一刀?


如果愛惜敵人不忍傷他們,那就乾脆不要傷他!憐憫頭髮花白的敵人,那就不如向敵人屈服投降。


部隊是用來勝利的,鳴金擊鼓是用聲音鼓舞士氣的啊。能勝利的辦法就用它,險要也可以啊。聲勢大士氣就高,擊鼓攻擊參差不齊的敵人才對啊。



曹劌論戰

曹劌論戰 莊公十年    左 傳


原文:


  十年春,齊師伐我,公將戰。曹劌請見,其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?」劌曰:「肉食者鄙,未能遠謀。」遂入見。問何以戰?公曰:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」對曰:「小惠未偏,民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」對曰:「小信未孚,神弗福也。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情。」對曰:「忠之屬也,可以一戰。戰則請從。公與之乘,戰於長勺。公將鼓之。劌曰:「未可。」齊人三鼓,劌曰:「可矣。」齊師敗績,公將馳之,劌曰:「未可。」下視其轍,登軾而望之,劌曰:「可矣。」遂逐齊師。既克,公問其故,對曰:「夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國難測也,懼有伏焉;吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。」


 


譯文


齊軍攻打魯國,魯莊公準備迎戰。曹劌主動請求魯莊公接見。曹劌的同鄉說︰「這是享有俸祿的官吏的事,你何必參與呢?」


曹劌說︰「那些權貴眼光短淺,不能深謀遠慮。」於是他入見魯莊公。


曹劌問魯莊公憑什麼條件進行這次戰爭?魯莊公說︰「衣食等生活所需,我不敢獨佔,一定會分給老百姓。」


曹劌回答說︰「小恩小惠未能分給所有人,老百姓是不會跟從的。」


魯莊公說︰「祭祀的畜牲、玉器、絲綢等祭品,不敢誇大,必定對鬼神誠實。」


曹劌回答說︰「小誠小信並不足夠,神靈是不會賜福的。」


魯莊公說︰「大大小小訴訟案件,雖不能一一明察,但一定按實情處理審判。」


曹劌回答說︰「這是為百姓盡心竭力做事,可以憑著此與齊國一戰。如要作戰,請讓我跟你一起去。」


魯莊公與曹劌同乘一車,在長勺與齊軍交戰。


魯莊公準備擂鼓進軍時,曹劌說︰「還不行。」齊軍擂鼓三遍後,曹劌說︰「可以擂鼓了。」齊軍大敗。


魯莊公打算追擊齊軍,曹劌說︰「還不行。」他下車察看齊軍戰車所留下的痕跡,又登上戰車前的橫木瞭望齊軍,說︰「可以追擊了。」於是乘勝追擊齊軍。


打敗齊軍後,魯莊公問當中原因。曹劌回答說︰「作戰,靠的是勇氣。第一次擂鼓士氣振作,第二次擂鼓,士氣就有些衰退,第三次擂鼓,士氣就耗盡了。他們的士氣耗盡而我軍士氣旺盛,所以能戰勝他們。齊國強大,一時難以猜測齊軍是否敗走,恐怕他們埋下伏兵。我察看他們的車轍混亂,看到他們的旌旗倒下,所以追擊他們。」

百億樂透得主 「早知撕掉彩券」

聯合新聞網  2007/04/09 



二○○二年耶誕節早上,惠塔克收到天大的耶誕禮物,他中了威力球樂透頭彩,獎金三億一千五百萬美元(約台幣一百零四億元),是當時的最高獎金。但他萬萬沒想到竟從此走入悲劇,失去所有朋友,數百件官司纏身,連心愛的外孫女都死於非命。


美國廣播公司報導,惠塔克現在說他後悔中獎。他說:「我中樂透後,深感人性貪得無饜,你一有錢,人人覬覦。早知如此,我會把彩券撕掉。」


惠塔克中獎後並沒有花天酒地,而是發願做善事,厄運卻還是接踵而來。他說:「我想建教堂,給餓肚子的人食物,給沒衣服的孩子衣服穿。」


他在幾個月後實現諾言,捐出一千五百萬美元(台幣近五億元)建兩座教堂。但他在耶誕節中大獎的消息使他成為耶誕老公公,大家都求他幫忙。為了處理這些要求,他成立惠塔克基金會,賣給他彩券的店員吉兒也要求在他的收發室工作。


吉兒說:「基金會接到各種要求,有人要地毯,有人要娛樂設備,有人要悍馬車,有人要房子,各種奇怪的要求都有。」


惠塔克至少送出價值五千萬美元(台幣十六億五千萬元)的房子、汽車和現金。他說:「不論我們在那裡出現,去舞廳跳舞或去看球賽,都至少有一百五十人圍著我們要錢。」


他原本在家鄉西維吉尼亞州開建設公司,每年有一千六百萬到一千七百萬美元營收,生活愉快。但中獎後一切都變了調。這幾年他至少花了三百萬美元打官司。他說:「有四百件案子控告我個人或公司,因為大家都想藉此分一杯羹。」


官司纏身使他的公司名譽受損,他為了尋求安慰,開始酗酒,漸漸與人疏離,沒有朋友,有次甚至在酒吧被下藥迷昏,遭洗劫一空。


最糟的是,厄運牽連到他最鍾愛的外孫女布瑞格。他中獎時,布瑞格只有十五歲,他慷慨的買給她四部新車,每周還有兩千美元(台幣六萬六千元)零用錢。沒想到一些「壞朋友」,包括毒販,看上了布瑞格的新車和零用錢。


布瑞格禁不起引誘,沾上毒品,多次進出勒戒所。二○○四年十二月廿日,就在惠塔克中獎將滿兩周年之際,布瑞格失蹤了。兩星期後,她的屍體在一輛廢棄卡車上被發現,包在一塊塑膠布裡,死因不明。


惠塔克說,威力球頭彩成為他家的詛咒。他說:「我的孫女就是因為這筆錢而死。」


2007年4月5日 星期四

台塑打造石化王國-王永慶的管理世界

書名 : 台塑打造石化王國-王永慶的管理世界


作者 : 黃德海


出版社 : 天下文化


 


出版者的話


王永慶對他的子女們的提示:「財富是社會暫時請我們保管的錢,一定要好好地使用。」


 


專訪王永慶董事長


回想起來,我們經營事業從無到有,並且發展成為今天具有相當規模的企業,其中一個絕對重要的基礎,就是儉樸的生活和勤奮的工作態度。


 


「六輕」計畫能夠付諸實現,純粹是依靠堅忍不拔,永遠奮發不懈的意志力量才能有所作為;而這在相當程度,也代表台塑企業成長歷程的縮影。這當中,我們雖然感慨萬千,但絕不怨天尤人。因為在我們的基本認知裡,時代環境所呈現出來的種種現象,實際都有它背後的複雜原因;由於那些前因的存在,所以產生了今天的後果,你怪它沒有用,怨它也沒有用。唯一能做的就是勇往直前,認定該做的事絕不妥協,更不退縮,總要設法克服一切,力求貫徹實施。也因此,我常常說:天下沒有容易的事,但也沒有努力而做不到的事!


 


第一章    從頭說起


貧寒的家境,以及在惡劣條件下的創業經驗,使我在年輕時就深刻體會到,先天環境的好壞不足喜亦不足憂,成功的關鍵完全在於一己的努力。


 


這些瘦鵝經過長時期的饑餓,如果生命力不夠強,可能已經殘廢而難以挽救。但是如果經過長時期挨餓仍不致殘廢,可見其生命力相當強韌,加以飼養以後不但很快就能恢復正常的成長,甚至成長情形比一般家禽還要良好。飼養瘦鵝的經歷給王永慶帶來了兩點啟示:第一,他認為企業經營在不順利時,要像瘦鵝一樣能忍饑挨餓,亦即企業家要有度過困難時期的勇氣和毅力。只要企業沒垮掉,一旦行業景氣到來,企業就會像瘦鵝一樣,迅速地成長壯大起來;第二,他說鵝之所以瘦的原因不在鵝本身,而在於農戶的飼養方法不當。企業經營也是如此,業績下滑的原因不是員工工作不夠努力,而是老闆的管理方法存在著致命的缺點所致。


 


人在困苦當中,往往會養成一種堅毅力,只要有適當的機會,有一定的條件配合,其成長就會很快,甚至會超越一般人。人的精神力量,就是這樣。


 


關於早期遭遇的困境,王永在回憶說,當時他看到整個倉庫堆滿了產品,一點都銷不出去,台塑的經營基本上已經陷入困境。當時只知道,塑膠產品很有前景,有發展的空間,如此而已。萬事起頭難,有困難還是要堅持做下去。


 


王永慶反問自己:為什麼這麼多林地被棄置不事開墾,林木任其自生自滅,甚至林班砍伐後的枝梢殘材也任其腐爛,不懂利用、不准利用。一方面是一條毛巾用得破破爛爛捨不得扔掉,另一方面則是林地與林木的浪費,看得見一條幾塊錢的毛巾,卻看不見三分之二林地龐大資源的損失,這真是不可思議啊!


 


第二章    輕油裂解計畫


我經常鼓勵我們企業同仁,在管理工作上一定要實事求是,凡事追根究柢,點點滴滴謀求合理化,做到止於至善。


 


王永慶認為,世界上沒有任何一種產業有「朝陽」或「夕陽」之分,而只有經營合理與不合理之間的差別,如果合理經營,「夕陽」也可變「朝陽」。市場蕭條與景氣循環有關,不可太過憂慮,但也不可馬虎。


 


第三章    投資美國


王永慶曾說:「經濟不景氣的時候,可能也是企業再投資與展開擴建計畫的時候。」說起來簡單,可是在經濟蕭條期間,企業界紛紛倒閉且一片悲觀之際,若是缺乏獨到的眼光和過人的膽識,做起來談何容易。


 


管理大師彼得.羅倫基向王永慶提出問題:「什麼是台塑的發展策略?」王永慶率直回答:「我實在不懂得策略的真正意義,台塑從來不做策略規劃,我們所做的只是營業動態管理。」看到對方面露疑惑,王永慶進一步解釋說,每年下半年,台塑便開始擬定下一年度的營業目標。而這一目標是以今年的實際營業做標準來設定的,也就是深入調查客戶的每月動態,並以其基本情況(如資金、設備)來設定目標,以確實掌握客戶需求量的增減變化,因為這樣設定出來的目標才有意義,以之推動業務才有效率。王永慶說:「什麼是市場?客 戶就是市場嘛,不掌握客戶,就沒有市場。」讓羅倫基感到好奇的是,對於像台塑這樣龐大規模的企業來講,王永慶是如何在日理萬機下來決定每一件事情的輕重緩 急。王永慶表示,他只做「異常管理」。所謂異常管理就是針對有問題的地方,馬上解決。如果沒有問題,那麼就看看能不能做得更好。


 


結語


王永慶發現母親生他兄弟姐妹八人,都是自行克服所有困難,然後又照常下床洗衣服燒飯,無一例外。對母親的「壯舉」,王永慶痛苦地回憶說:「這種徹徹底底刻苦耐勞的精神,以及凡事從不期望依靠外力協助,全憑自己設法解決的意志及智慧,實在是聞所未聞。」王永慶的內心被深深感動,使他日後的經營管理受到了看似無形實則震撼的影響。


2007年4月1日 星期日

記憶力

書名 : 記憶力


作者 : 史考特.海格伍德(Scott Hagwood) 張定綺


出版社 : 商智文化


 


第一章    因禍得福


大腦愈是鍛鍊,處理資訊就愈有效率。科學告訴我們,超強記憶力不是與生俱來的天賦。任何人都能擁有一流記憶力,只要學會訓練、使用它的方法。


 


第二章    用紙筆記憶


了解思考與記憶最好的途徑,莫過於定期寫下你的經驗。


 


我要你在每天末了,記下當天發生的幾件事。有太多次,我們把事情寫下來,只為了這麼一來就理所當然可以把它忘記。這一次,你把事情寫下來是因為你要記住它。


 


寫日記的第一個層次是鍛鍊心靈之眼。過完一天,你坐下來記錄這一天,等於在心中重建這一天。我們的目標並非記住每一件事,而是希望你一天比一天更意識到自己遇到哪些事,你對這些事又有什麼感想。第二個層次是釐清你的興趣所在。一天終了時,你的心靈已過濾掉很多資訊。你記錄下來的內容是你有意識或意識決定要暫時保留的,因為你覺得它們很有趣、很重要,或兩者都是。第三個層次是幫助你辨識你的記憶哪些部分已具備完善的功能,這包括感官與情緒輸入的訊息,兩者都是記憶非常重要的成分。每天晚上寫日記,讓你知道自己最常用到哪幾種感官與情緒,除了多加利用這些長處,也設法連結自目前用得不那麼多的感官與情緒。


 


時間磨蝕記憶不是什麼祕密。二十世紀初,德國心理學家赫曼.艾賓豪斯做過一個有名研究,證實強記背誦的資料在二十四到四十八小時內,會忘記七到八成。


 


注意你記得了多少,而不是你忘記了多少。


 


今天就下決心寫日記吧!愈早開始,就愈快建立完美的記憶。


 


第三章    解讀來自感官的訊息


愈多感官被啟動,大腦啟動的部分也愈多,這會提高我們自然的記憶能力。


 


個別元素組成完整畫面,所以只要一張圖畫就能代表所有我們要記憶的東西,這是「協同作用」(synergy)的絕佳實例,大腦的工作因此更有效率。大腦把個別元素揉合在一起,創造一個圖像,用一件東西象徵大量的資訊與知識。


 


愛瑞克森博士的結論:沒有人擁有照相機式的記憶。這對我們所有人都是一大鼓舞,這代表傑出的記憶表現可以學以致用,而且人人都可以學習這樣的能力。


 


第四章    聯想與興趣


聯想定律的力量使你能用現實環境裡的事物,銜接記憶與實物,在提示裡再創造提示。


 


有時候,有點不尋常的事反而特別容易記憶,大腦為了克服厭煩,需要不斷的刺激,所以特殊的事會吸引大腦的注意。心理學家把這個現象稱做「馮.雷斯托夫效應」(Von Restorff effect )


 


每當你學習與記憶一件事,大腦就會產生使記憶更有效率的生理變化。只要我們專注於心理活動,接受一次次的心智挑戰,大腦細胞就會不斷生長擴張,製造無窮的連接與模式。思想是很真實的,它將大腦細胞重新排列組合,創造模式,使大腦釋出化學成分。聯想不是耍花招;它就是我們思考的方式。


 


聯想是一種與生俱來的能力,它就像呼吸或心跳,是一種不自主的反應,也如同鍛鍊體格能改善心跳頻率,我們可以藉由鍛鍊心智來增加聯想效率。


 


強烈的抗拒通常也代表可以從中找到極大的報酬。


 


所有輔助記憶的自然方式之中,興趣絕對是最簡單、最好用的一種。簡單地說,我們會記住引起我們興趣的東西。


 


第五章    恰到好處的「重複」技巧


當我們以無理性的重複處理記憶時,就會成為它的奴隸。顯然我們在記憶過程中太依賴重複。試想有多少東西,你只看過或聽過一次,卻毫不費力就正確記住?我倒也不是完全否定重複,重複無疑是很重要的記憶工具,但有時重複太多遍反而妨礙記憶。


 


在此提出五個鞏固記憶、阻斷刪除作用的方法:


1.     應用「SEA視覺化」的力量,提高初始學習的效果。讓心靈之眼透過感官(Sense)、情緒(Emotion)、行動(Action)看見和記錄。


2.     利用聯想法則。


3.     把握最初幾秒的關注。打散學習時間,使記憶擴充至最大。學習而不複習,時間間隔愈長,記得的就愈少。有一組20位數的數字,你會發現,最初四到七個數字的記憶最強,這就是「最初效果」(primacy effect)。一般人通常都記得住學習時段剛開始時學到的東西。有些人可能會記住最後一或兩位數字,這是「新近效果」(recency effect),意謂最末了幾項事物往往也比較記得住。最容易被心靈天平遺落的就是中段資訊,這跟理解沒有關係,完全是記憶的本質使然。打散學習時間,就可以提升學習期間的記憶能力。因為注意力集中的時間長短,會因記憶的材料而異,所以學習時間長短完全是一種主觀判斷。我們追求非常密集的專注。記憶完全靠最初幾秒鐘的全神貫注,後面的時間幾乎不費工夫。


4.     黃金記憶十五秒。嘗試用電視台模式來規範你的學習習慣,我認為學習時間設定為最短十五分鐘,最長一小時最合適。複習材料數遍,直到你能從頭到尾毫無錯誤背誦一遍為止,然後停三十秒或一分鐘,再背誦一遍。如果第二遍背誦也成功,就代表你這段學習可以告一段落。如果不成功,等三十秒或一分鐘,再背誦一遍。第一遍完美的背誦,確保你記憶的資訊正確;第二遍背誦為的是建立自信,也標示學習階段的完成。告訴你一個很棒的學習竅門:如果你要記憶的是一張清單或一堆人名,第二遍要倒過來背。你要對記憶的完美特性有信心。你的心智天生神奇,但我們習慣負面思考,總是計較有多少東西被遺忘,在潛意識裡重傷心智的能力,我們幾乎從不注意自己記住了多少東西。積極肯定會幫助我們強化心智的神奇力量。
等十到十五分鐘,不看原始材料,再背誦一遍。學習階段告一段落後,資訊就會從現行記憶轉移到長期記憶去。如果你記得一件事超過十五分鐘,大概可以合理推論,它已經進到你的長期儲藏區了。八度贏得世界記憶冠軍的多明尼克.歐布萊恩說明他的記憶方式:「我把我這種複習方式稱作『轉盤子現象』。假定有六根竿子,你要在每根竿子上放一個旋轉的盤子。你做到第六個盤子時,第一個盤子已經喪失一部分動能,需要再搖幾下竿子。我記憶的時候,做到第六副牌,第一副牌也失去了一部分動能,變得有點模糊,所以我得回頭,在心裡給它加把勁兒。」學習記憶新資訊的時候,必須確認資料輸入長期記憶的途中,不至於變得模糊不清。以十五分鐘為基準,快速複習一下。


5.     一的法則。使資訊成為長期記憶的一部分,必須從克服「模糊的十五分鐘」開始。一旦你在十五分鐘後,成功背出需要學習的材料,學習就告一段落。然而因為時間這個既偏執又頑固的老傢伙,硬要刪除你心靈硬碟裡的資訊,你應該考慮建立一套定期複習的常規,我姑且稱之為「一的法則」。基本上,這種複習從你學習階段結束開始,分為五個時間點:一小時、一天、一週、一個月、一季。如果你不記得,可能因為你隔了太長時間才再次思考這件事。「一的法則」能防範資訊被遺忘吞噬。


 


一開始被我們遺忘的事物,到頭來很可能變成最刻骨銘心的記憶,知道這一點以後,豈不是該用驚喜取代挫折感嗎?先等一天,不要看原始材料,重背一遍資訊。提醒自己,你的記憶力絕對沒問題。如果你忘記任何東西,不要沮喪,因為衰退本來就是人生的現實,記憶就是這麼回事。時間的力量強大到只要一天,就足以抹掉我們學習七、八成,關鍵在於釐清你為什麼會忘記某些東西。你忘記可能因為初始學習的強度在記憶過程中打了折扣,有時則是因為最初的銘刻不夠深刻。


 


在設計「一的法則」時,我發現一天、一週、一個月、一季的複習週期最適合我。但這樣的頻率只是建議,供你在自行設定複習程序時參考之用。複雜度高的資訊有可能需要縮短間隔,增加次數,但也不盡然。與其每天多花幾小時複習材料,不如先縮短學習時間,然後照「一的法則」進行。


 


幹嘛靠日曆提醒?記憶力好,難道不能幫我記住什麼時候該做什麼事嗎?我直截了當回答你,不能!你需要某種外來的提醒,使你能適時去做特定的事。不要因為預期記憶不佳,就誤以為自己的記憶力不好,這是兩種截然不同的觀念,彼此毫無關係。


 


第六章    「羅馬室」方位記憶


有限的布置可以有無窮變化----就像大腦一樣。我整理出七個重點,幫助你更輕易地使用羅馬室組織法……做完這七個步驟,房間的布置就會永遠記在心裡,堅定不移,成為一個永久性的心靈抽屜,你可以把所有想記憶的東西都放進去。要真正了解這方法的威力,最好立即試用。記憶成功貴在發生「關係」,就是用聯想法則,把清單跟你所在房間裡的物品連接起來。多用創意找尋加強關連的方式。記憶成功靠的是生動、有力的關連,而非重複的次數。看來這像是額外的工作,但事實上,你可以節省用於重複背誦你要記憶資訊的大量時間與精力。研究證明,即使把一份依序編列的清單重複看上十七遍,記住第六、七、八字的機率也只有七五%,而且更重要的是,這是另一種培養想像力與創意的方式。


 


十種腦力健身操:


1.分析、批判地閱讀2.多用「另外一隻手」3.寫日記4.猜字遊戲5.擴充字彙能力6.改善記憶力7.學習各種棋類或益智遊戲8.運動9.學一種樂器10.學習語言。


 


第七章    記住你是誰


記憶人名的祕訣就是有效利用聯想法則。


 


記憶的程序分為三個階段:接收、保留、回憶。假設你第一次參加某種社交聚會,社團的成員都熱忱款待你,那麼你再次受邀的可能性就很高。記憶也是如此,接收強度與回憶機率成正比。


 


默誦你截至目前見過的每一個人的名字,然後把次序顛倒,重複一遍。如果成功,就可開始記憶下一組的四個人。如果不成功,停一下,放輕鬆,按照你遇見這些人的次序複述每個人的名字。而且你在人名資料庫加入愈多人,就愈有可能在一天終了時還記得這些人,並把有關他們的印象寫進筆記。你的智力和組織力能巧妙利用這些技巧,收到驚人效果。


 


如果你在會議中沒有拿到新識的名片,要把他們的名字寫在筆記上。簡單描述你在哪裡見到他們,如果可能,再寫一兩種與他們有關的提示。我發現幾年後重讀我的筆記,那些人的臉都幾乎能立刻浮現在心頭。


 


對剛認識的人做「一的法則」練習。你一定要在第二天的一開始、一星期後、下個月初,以及三個月後,複習每一個名字。這只花幾分鐘,但記憶力(尤其是記憶人名與臉孔的能力)改善的報酬,絕對讓你值回票價。


 


第八章    記憶之敵


時光流逝當然是一個因素,但我發現還有其他因素在干擾記憶:壓力、睡眠不足、注意力不集中。


 


壓力會干擾記憶程序,即使輕微的慢性壓力也會損害大腦,所以我們必須有對策減輕或克服這股危害生命的力量。沈思對我很管用,事實上,沈思已成為我的例行功課,因為它有助於消除一天累積的憂慮。


 


正如你已經知道,把事情寫下來有極大助益。嘗試做不一樣的筆記,不要寫你想記憶的事,而是寫下一天當中你覺得對你產生最大干擾的事,你會逐漸能夠在事件發生之初就辨認出何者是干擾,然後將它丟開一旁,騰空心靈處理手頭更重要的工作。


 


第九章    驚人發現


記憶什麼並不重要,重要的是記憶的方法,以及你要大腦精通記憶的過程。一旦把這過程控制自如,就什麼都能記憶。受過訓練的大腦起碼有些部分效率會更好,因為它能消弭混亂。受過訓練的大腦只用必要的資源就能完成工作。


 


第十一章 記憶健身房


我看著每一張牌的時候,就會看到影像。我把影像放在房間裡適當的位置上或裡面,就好像西塞羅兩千年前所做的一樣。當我想要回想整副紙牌時,只要進入每個房間,「看看」每個位置所連結的影像即可。如果有人問我:「你看到的第二張牌是什麼?」我只需要回到心裡的位置2,也就是電視機,就會看到長髮公主用梳子在梳頭髮。當然,這就代表梅花3囉。


20260320 股權分散表 關注個股

6127 九豪 / 股本: 10.8億 / 上櫃 /  股價: 47.60 / 每股淨值: 10.88元 / 近四季EPS: 0.46 / 市盈率: 0.97 % / 本益比: 103.48 / 主要經營業務: 氧化鋁陶瓷基板之製造、加工及買賣業務